شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٢

ردود على من يفاضلون بين القراءات

ردود على من يفاضلون بين القراءات

ردود على من يفاضلون بين القراءات

وورد عن بعض المشتغلين بالقرآن ما يستفاد منه أن القراءات متفاوتة القدر ، كأنها ليست نقلا خالصا ، وأن إحداها أحبّ إليهم من غيرها ، وأن لكل قراءة خصيصة ، مرجعها صاحب القراءة :

روى ابن الجزري عن أبي العباس الطنافسي البغدادي أنه قال : « من أراد أحسن القراءات فعليه بقراءة أبى عمرو ، ومن أراد الأصل فعليه بقراءة ابن كثير ، ومن أراد أفصح القراءات فعليه بقراءة عاصم ، ومن أراد أغرب القراءات فعليه بقراءة ابن عامر ، ومن أراد الأثر فعليه بقراءة حمزة ، ومن أراد أظرف القراءات فعليه بقراءة الكسائي ، ومن أراد السنة فعليه بقراءة نافع » .

ويستفاد من هذا القول الخطير أن قراءة أحسن من قراءة ، وأن قراءة هي الأصل وغيرها ليس أصلا ، وأن قراءة أفصح وأخرى فصيحة ، وقراءة غريبة وغيرها أقل غرابة أو ليست غريبة ، وقراءة هي الأثر وما عداها ليس أثرا ، وقراءة هي أظرف من قراءة ، وقراءة هي السنة وغيرها دونها سنية .

وعندنا أنه ما كان يحق للطنافسى أن يقول ما قال ؛ فالقراءات - لا بد - توقيفية ، وليست اختيارية ، وإلا وجد الشك والوهم سبيلهما إلى آي الكتاب .

والعجيب أن مكي بن أبي طالب ينهج نفس النهج ؛ فيقول : « وأصح القراءات سندا : نافع ، وعاصم ، وأفصحها : أبو عمرو ، والكسائي » .

وحتى الطبري المفسر يفاضل - أحيانا على نحو ما - بين القراءات مفاضلة نسوق أمثلة لها فيما يلي :

1 - في تفسير قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [ المائدة : 6 ] يتكلم عن كيف قرئت « وأرجلكم » منصوبة وبالخفض ، ثم يقول : « غير أن ذلك وإن كان كذلك ، وكانت القراءتان كلتاهما حسنا صوابا ، فأعجب القراءتين إلىّ أن أقرأها قراءة من قرأ ذلك خفضا » .

2 - وفي قوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ