شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢١٣

[ مطلب إدغام الحاء في الحاء ]

وفي العقود لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ [ المائدة : 17 ] ، الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً [ 46 ] ، فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ [ 56 ] ، قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ [ 72 ] ، وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ [ 76 ] ، قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ [ 119 ] .

وفي الحج ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى [ 6 ] ، ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ [ 62 ] ، حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ [ 78 ] ، وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ [ 78 ] .

وإنما جاز حذف صلة الضمير هنا ؛ لأنها زائدة لا تثبت في الوقف ، وبهذا القيد الأخير فارقت ألف « أنا » ، ولأنها معتلة لا تقبل الحركة في الوصل ، وتحذف لالتقاء الساكنين ، وبهذه القيود الثلاثة فارقت التنوين مع أن التنوين ، جاء لمعنى وهو الفرق بين المنصرف وغيره في الأمر العام ؛ فكان أقوى من صلة الهاء ، وإنما جيء بصلة الهاء تقوية لحركتها ؛ فلا حاجة إليها في الإدغام والله تبارك وتعالى أعلم .

مطلب إدغام الياء في الياء

مطلب إدغام الياء في الياء

قال الحافظ - رحمه الله - :

أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ [ البقرة : 254 ] ، و مِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ [ هود : 66 ] .

اعلم أنه يدغم الياء في مثلها سواء سكن ما قبلها أو تحرك كالمثالين اللذين ذكرهما الحافظ هنا ، وجملته في القرآن ثمانية مواضع :

منها : أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ في البقرة [ 254 ] وسورة إبراهيم عليه السلام [ 31 ] والروم [ 43 ] والشورى [ 47 ] وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ في سورة هود عليه السلام [ 66 ] ، وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ في النحل [ 90 ] ، و نُودِيَ يا مُوسى في طه [ 11 ] ، و فَهِيَ يَوْمَئِذٍ في الحاقة [ 16 ] .

فأما قوله تعالى وَاللَّائِي يَئِسْنَ في الطلاق [ 4 ] فسيأتي فيه بعد بحول الله تعالى عز وجل .

[ مطلب إدغام الحاء في الحاء ]

[ مطلب إدغام الحاء في الحاء ]

قال الحافظ - رحمه الله - : لا أَبْرَحُ حَتَّى [ الكهف : 60 ] .

اعلم أنه ليس في القرآن من هذا إلا موضعان : أحدهما في البقرة :

عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ [ 235 ] ، والثاني في الكهف لا أَبْرَحُ حَتَّى [ 60 ] .