شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٠٩

[ القسم الثاني ]

وهي : الطاء ، والدال ، والصاد المهملات ، والخاء ، والضاد ، والشين ، والظاء ، والذال المعجمات ، والجيم والزاي .

والضرب الذي لقى مثله من كلمتين باقي الحروف وهي ثمانية عشر حرفا يجمعها قولك : « حسن فعلك أثبته غير قوم » .

وقد وقع في تمثيل الحافظ منها ثلاثة عشر حرفا يجمعها قولك : « علم حسن ركبت فيه » وبقيت الهمزة ، والغين ، والقاف ، والثاء ، والواو ، وأقدم - الآن - الكلام في الهمزة ، ثم في الحروف التي ذكر الحافظ على حسب ترتيبها في كلامه ، ثم أتبعها بالأربعة الباقية بحول الله عز وجل .

أما الهمزة فقد التقى المثلان منها في القرآن في مواضع كثيرة وتبلغ باعتبار اتفاقها في الحركات واختلافها ثمانية أضرب نحو جاءَ أَجَلُهُمْ [ الأعراف : 34 ] و هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ [ البقرة : 31 ] و أَوْلِياءُ أُولئِكَ [ الأحقاف : 32 ] و شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ [ البقرة : 133 ] و مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ [ يوسف : 76 ] و جاءَ أُمَّةً [ المؤمنون : 44 ] و السُّفَهاءُ أَلا [ البقرة : 13 ] و يَشاءُ إِلى [ البقرة : 142 ] ولم يدغم شئ من ذلك .

ووجه هذا أن من احتمل ثقل اجتماعهما من العرب أثبتهما ، وعلى ذلك قراءة الكوفيين « 1 » ومن استثقلهما عدل إلى تسهيل إحداهما ، وعليه قراءة أبى عمرو فاكتفى بتسهيل إحداهما عن الإدغام ؛ لما في إدغامها لو فعل من الثقل الذي ليس في غيرها من الحروف .

واعلم أن أبا عمرو إذا سهل إحدى الهمزتين حذف الأولى إن كانتا متفقتى الحركة ؛ فيندفع بذلك اجتماع المثلين ، ويسهل الثانية بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها إن كانت الأولى مفتوحة والثانية مخالفة ، ويبدلها حرفا خالصا من جنس حركة ما قبلها إن كانت مفتوحة والأولى مخالفة .

فإذا جعلها بين بين ، استغنى بذلك عن الإدغام ، مع أن لفظ الأولى إذ ذاك مخالف للفظ الثانية ؛ فيندفع بذلك ثقل اجتماع المثلين .

فإن قلت : هما متقاربان ومن أصله إدغام المتقاربين ؟

( 1 ) في أ : المكيين .