شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ٢٠٥

[ القسم الثاني ]

وإنما حملت كلامه على هذا ؛ لأن الحرفين المتماثلين لا بد أن يكونا من مخرج واحد ؛ إذ حقيقتهما : أنهما حرف واحد مكرر كالباءين في « سبب » والصادين في « القصص » .

وأما المتقاربان في المخرج فهما مختلفان ، وليسا بمثلين ، ولا يصح إدغام أحدهما في الآخر إلا بعد قلب المدغم إلى جنس ما يدغم فيه فيصيرا مثلين ؛ إذ الحاصل من الإدغام في ذلك : النطق بحرف واحد مشدد ؛ فلا يمكن أن يبقى الأول مخالفا للثاني حال الإدغام ؛ لما كان يلزم من وجود صوتين مختلفين في الحرف الواحد المشدد ، ولما كان يلزم من إعمال العضوين الناطقين بالحرفين المختلفين في زمان واحد ، وهذا أمر خارج عن قوى البشر ، والله - تبارك وتعالى - أعلم .

قوله - رحمه الله - : « وهي تأتى على ضربين : متصلة في كلمة ومنفصلة في كلمتين » يريد بقوله : « وهي تأتى » : الحروف المتماثلة والحروف المتقاربة ؛ فيكون الحاصل أربعة أقسام :

القسم الأول : المثلان في كلمة .

[ القسم ] الثاني : المثلان من كلمتين .

[ القسم ] الثالث : المتقاربان في كلمة .

[ القسم ] الرابع : المتقاربان من كلمتين .

القسم الأول - المثلان في كلمة :

قال الحافظ - رحمه الله - : « اعلم أن أبا عمرو لم يدغم من المثلين في كلمة إلا موضعين . . . » إلى آخر كلامه .

اعلم أن قولهم : « المثلان في كلمة » يكون حقيقة ، ويكون مجازا :

أما الحقيقة : فنحو الباءين في سَبَباً [ الكهف : 84 ] ، والراءين في بَرَرَةٍ [ عبس : 16 ] ، والقافين في يُشاقِقِ [ الأنفال : 13 ] ، والصادين في الْقَصَصَ [ الأعراف : 176 ] .

ألا ترى أن المثلين في جميع ذلك في كلمة واحدة ، وأن « سببا » وزنه « فعل » فالباء الأولى عين الكلمة ، والثانية لامها ، وكذلك سائر ما ذكر معه .

وأما المجاز : فنحو الكافين في سَلَكَكُمْ [ المدثر : 42 ] والنونين في يَعْبُدُونَنِي [ النور : 55 ] والهاءين في وَجْهَهُ [ البقرة : 112 ] .