شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ١٩٠

الفصل السابع

فأما قراءة أبى عمرو فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ [ آل عمران : 185 ] بإدغام الحاء في العين من غير إبدال العين حاء فشذوذ « 1 » ، والله - تعالى جده - أعلم .

وأما الباء : فتدغم في الفاء والميم ، كقوله - تعالى - : اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ « 2 » [ الإسراء : 63 ] ارْكَبْ مَعَنا « 3 » [ هود : 42 ] .

وقرئ بالإدغام فيهما .

فأما قراءة الكسائي : إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ [ سبأ : 9 ] بإدغام الفاء في الباء ،

- حولت الهاء حاء والعين حاء ، ثم أدغمت الحاء في الحاء ؛ لأن الأقرب إلى الفم لا يدغم في الذي قبله ، فأبدلت مكانها أشبه الحرفين بها ، ثم أدغمته فيه ؛ كي لا يكون الإدغام في الذي فوقه ، ولكن ليكون في الذي هو من مخرجه . ولم يدغموها في العين ؛ إذ كانتا من حروف الحلق ؛ لأنها خالفتها في الهمس والرخاوة ، فوقع الإدغام لقرب المخرجين ، ولم تقو عليها العين إذ خالفتها فيما ذكرت لك . ولم تكن حروف الحلق أصلا للإدغام . ومع هذا فإن التقاء الحاءين أخف في الكلام من التقاء العينين ؛ ألا ترى أن التقاءهما في باب « رددت » أكثر . والمهموس أخف من المجهور ؟ ! فكل هذا يباعد العين من الإدغام ؛ إذ كانت هي والهاء من حروف الحلق . ومثل ذلك : أجبه عتبة في الإدغام والبيان ، وإذا أردت الإدغام حولت العين حاء ، ثم أدغمت الهاء فيها فصارتا حاءين . والبيان أحسن . ومما قالت العرب تصديقا لهذا في الإدغام قول بنى تميم : محّم ، يريدون : معهم ، ومحّاولاء ، يريدون : مع هؤلاء . ومما قالت العرب في إدغام الهاء في الحاء قوله : كأنها بعد كلال الزاجر * ومسحى مر عقاب كاسر ينظر : الكتاب ( 4 / 449 - 450 ) . ( 1 ) أجاب العلامة السمين الحلبي عن هذا الطعن في قراءة أبى عمرو بقوله : أدغم أبو عمرو الحاء من ( زحزح ) في العين هنا خاصة ، قالوا : لطول الكلمة وتكرير الحاء ، دون قوله : ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ و الْمَسِيحُ عِيسَى ، ونقل عنه الإدغام مطلقا وعدمه مطلقا ، والنحويون يمنعون ذلك ، ولا يجيزونه إلا بعد أن يقلبوا العين حاء ، ويدغمون الحاء فيها ، قالوا : ( لأن الأقوى لا يدغم في الأضعف ، وهذا عكس الإدغام ؛ لأن الإدغام أن تقلب فيه الأول للثاني ، إلا في مسألتين : إحداهما : هذه . والثانية : الحاء في الهاء ، نحو : ( امدح هذا ) لا تقلب الهاء حاء أيضا ؛ ولذلك طعن بعضهم على قراءة أبى عمرو ولا يلتفت إليه . ينظر : الدر المصون ( 2 / 277 - 278 ) . ( 2 ) أدغم الباء في الفاء هاهنا : أبو عمرو والكسائي وحمزة في رواية خلاد عنه . ينظر : الدر المصون ( 5 / 404 ) . ( 3 ) قرأ البزى وقالون وخلاد بإظهار باء ارْكَبْ قبل ميم مَعَنا والباقون بالإدغام . ينظر : الدر المصون ( 4 / 101 ) .