شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ١٧

إضافة القراءات إلى القراء تعنى اختيارها ولا اجتهاد فيها

هذا ، ودار الخلافة - في الحقيقة - حينئذ بعض هذا الجامع ، ليس بينهما سوى باب يخرج منه الخليفة .

ولقد بلغنا عن هذا الإمام أنه كان في حلقته أربعمائة عريف ، يقومون عنه بالقراءة . ولم يبلغنا عن أحد من السلف - رضى اللّه عنهم - على اختلاف مذاهبهم ، وتباين لغاتهم ، وشدة ورعهم ، أنه أنكر على ابن عامر شيئا من قراءته ، ولا طعن فيها ، ولا أشار إليها بضعف .

ولقد كان الناس - بدمشق ، وسائر بلاد الشام ، حتى الجزيرة الفراتية ، وأعمالها - لا يأخذون إلا بقراءة ابن عامر ، ولا زال الأمر كذلك إلى حدود الخمسمائة .

وأول من نعلمه أنكر هذه القراءة وغيرها من القراءة الصحيحة ، وركب هذا المحذور - ابن جرير الطبري ، بعد الثلاثمائة . وقد عد ذلك من سقطات ابن جرير ؛ حتى قال علم الدين السخاوي :

قال لي شيخنا أبو القاسم الشاطبى :

« إياك وطعن ابن جرير على ابن عامر » .

ولله در إمام النحاة : أبى عبد اللّه بن مالك - رحمه اللّه - حيث قال في « الكافية الشافية » :

وحجّتى قراءة ابن عامر * فكم لها من عاضد وناصر

وهذا الفصل الذي ورد في هذه القراءة ، منقول من كلام العرب من فصيح كلامهم ، جيد من جهة المعنى أيضا :

أما وروده في كلام العرب :

( أ ) فقد ورد في أشعارهم كثيرا : أنشد من ذلك سيبويه ، والأخفش ، وأبو عبيدة ، وثعلب ، وغيرهم - ما لا ينكر ، مما يخرج به كتابنا عن المقصود .

( ب ) وقد صح من كلام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « فهل أنتم تاركو لي صاحبي » ففصل - بالجار والمجرور - بين اسم الفاعل ومفعوله ، مع ما فيه من الضمير المنويّ ، ففصل المصدر بخلوه من الضمير أولى بالجواز .

( ج ) وقرئ : فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ [ إبراهيم : 47 ] وأما قوته ، من جهة المعنى :

فقد ذكر ابن مالك ذلك من ثلاثة أوجه :