شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ١٦٤

باب التسمية

تعالى - : هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ [ المدثر : 56 ] وبقوله : فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي [ الفجر : 29 - 30 ] لما في ذلك من إبهام النفي ب « لا » لما قبلها ، وكذلك استثقلوا اتصال « ويل » بالاسم العظيم في قوله : وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ [ الانفطار : 19 ] وبقوله : وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ [ العصر : 3 ] ففصلوا بالتسمية ليندفع هذا الاستثقال .

وهذا النظر ضعيف ؛ لوجهين :

أحدهما : أنه كان يلزم أن يفصل بين التسمية وأوائل هذه السور ؛ إذ الاستثقال في قولك : « بسم الله الرحمن الرحيم لا » مثل الاستثقال في قولك : « هو أهل التقوى وأهل المغفرة لا » ، وكذلك اتصال « ويل » بالتسمية مثل ما في اتصاله بآخر السورة قبله .

والوجه الثاني : أنا نجد في أثناء السور مثل هذا التركيب ، ولا يلزم فيه الفصل ، بل وقد لا يجوز في بعض المواضع ، كقوله - تعالى - : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ [ البقرة : 255 ] فوقعت « لا » بعد اسم الله - تعالى - وبعد « الحي القيوم » وكقوله - تعالى - : وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ لا يَنْهاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ [ الممتحنة : 7 - 8 ] فوقعت « لا » بعد « غفور رحيم » . وكقوله - تعالى - : أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً [ الأنعام : 90 ] فوقعت « لا » بعد فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ . وكقوله - تعالى - : إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ [ المرسلات : 44 - 45 ] ولا يمنع أحد الوصل في هذه المواضع ونحوها ، ولو امتنع [ فيها ] « 1 » الوصل لم يحصل الخلاف في قوله - تعالى - : فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ في الوصل ، وقد استقرئ في هذا الحرف أربع قراءات في السبع كما هو مذكور في موضعه من فرش الحروف ، والله - تبارك وتعالى - أعلم .

قوله : « ويسكت بينهن سكتة في مذهب حمزة » ؛ لما ثبت عن حمزة أنه كان يترك التسمية بين السور في جميع القرآن وأنه قال : « القرآن كله عندي كسورة واحدة فإذا قرأت « بسم الله الرحمن الرحيم » في أول فاتحة الكتاب أجزأنى » لذلك لم يفصلوا ، له بالتسمية ؛ لئلا يخالفوه فيما ثبت عنه ، وفصلوا له بالسكت ، وكان يلزم على هذا أن يفصلوا بالسكت بدل التسمية في قراءة ورش ، وأبى عمرو ، وابن عامر ، لا سيما

( 1 ) سقط في ب .