شرح كتاب التيسير للداني في القراءات ( الدرر النثير والعذب النمير ) — الصفحة ١٣٥

باب الاستعاذة « 2 »

وهذا التعوذ هو المختار - أيضا - عند الشيخ أبى محمد مكي ، وعند الإمام أبى عبد الله بن شريح .

وفي قول الحافظ : « دون غيره » إشعار بالخلاف المتقدم .

[ و ] « 1 » قوله : « وذلك لموافقة الكتاب والسنة » تعليل لاختيار هذا اللفظ دون غيره ، ثم ذكر الآية ، والحديث .

ووجه الموافقة للآية أنك تجعل « أعوذ » بدل « أستعيذ » ويبقى قولك : « بالله من الشيطان الرجيم » في الاستعاذة كما هو في الآية من غير تبديل ، ولا زيادة ، ولا نقص .

وقد جاء التعوذ في مواضع من القرآن ، كقوله - تعالى - : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [ الأعراف : 200 ] .

وفي الآية الأخرى : إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ فصلت : 36 ] .

وفي آية أخرى : يَصِفُونَ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ [ المؤمنون : 97 - 98 ] .

وفي موضع آخر قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [ الفلق : 1 ] ، و : قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [ الناس : 1 ] إلى آخر السورتين .

وفي موضع آخر : أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ [ البقرة : 67 ] ، قالَ مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي [ يوسف : 23 ] .

وليس في جميعها ما ورد عند قراءة القرآن إلا قوله - تعالى - : فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ [ النحل : 98 ] فهذا وجه ما ذكر من الموافقة للكتاب .

وأما السنة : فما رواه جبير - كما ذكر - ولعله إنما رجح رواية جبير على رواية أبي سعيد الخدري ؛ لموافقة الآية كما تقدم ، فرأى أن ما « 2 » يوافق فيه الكتاب والسنة أولى في الاستعمال مما اختص به أحدهما مع أن الأمر في ذلك واسع ، والله - جل

- بالشهب والثواقب ؛ طردا لهم من السماوات ، ثم وصف بذلك كل شرير متمرد . ينظر اللباب ( 1 / 80 ، 95 - 100 ) . ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في ب : أيما .