شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع — الصفحة ٨٢

[ ما انفرد ورش بزيادته من الياءات ]

[ ما انفرد قالون بزيادته من الياءات ]

[ ما انفرد قالون بزيادته من الياءات ]

ص - وزاد قالون له إن ترن * واتّبعون أهدكم في المؤمن

وحذف يا الدّاع إذا دعان * رجّحه له ذوو البيان

ش - لما فرغت من ذكر ما اتفق قالون ، وورش على زيادته من الياءات وهو القسم الأول ، ذكرت هنا ما انفرد قالون بزيادته ، وهو القسم الثاني ، فأخبرت أن قالون زاد لنافع - أي عنه - ياءين اثنتين :

الأولى : الياء في « إن ترني أنا أقلّ منك » في الكهف ، ولم أقيده لأنه لا نظير له .

الثانية : الياء في « اتّبعونى أهدكم سبيل الرّشاد » في سورة المؤمن ، وهي غافر .

وقيدتها ب « أهدكم » احترازا من « فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » في آل عمران ، فياؤه ثابتة في الحالين للكل ، ومن « فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي » في سورة طه ، فياؤه ثابتة في الحالين للكل أيضا ، ومن « وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ » فإن ياءه محذوفة في الحالين .

وعلى هذا يكون قولي : « في المؤمن » ، تكملة للبيت فحسب ، وليس للتقييد لحصوله بقولي : « أهدكم » .

ثم أخبرت أن حذف الياءين في قوله تعالى في سورة البقرة : « أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ » لقالون رجحه له العلماء الفصحاء المتقنون فيكون لقالون فيهما وجهان : الحذف ، والإثبات ، والحذف أرجح .

[ ما انفرد ورش بزيادته من الياءات ]

[ ما انفرد ورش بزيادته من الياءات ]

ص - وورش الدّاع إذا دعان * قد أثبت اليا فيه عن إيقان

ويا وعيد حيث جا والباد * تردين والتّلاق والتّناد

كذاك يدع الدّاع مع دعاء * تسألن في هود بلا مراء

يكذّبون قال ينقذون * فاعتزلون ثمّ ترجمون

بالواد في الفجر وكالجواب * نذير بالملك بلا ارتياب

في أربع نكير ثمّ نذر * في ستّة قد أشرقت في القمر

آتاني اللّه لعيسى فقف * بالحذف والإثبات أولى فاعرف