شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع — الصفحة ٣١

باب الهمزتين من كلمة [ 6 ]

آمَنْتُمْ ونحوها وهو آلِهَتِنا وكلمة أَئِمَّةً حيث وقعت في القرآن الكريم ، وكلمة ءآلئن في موضعيها بيونس ، ونحو ءآلئن ، وهو ءآلذّكرين في موضعين في سورة الأنعام ، وءآللّه في موضعين : الأول في يونس ، والثاني في النمل ، فإن قالون لا يدخل ألفا بين الهمزتين في شئ من ذلك .

وقد وقعت كلمة « أئمة » في خمسة مواضع من القرآن الكريم ، موضع في سورة التوبة فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ وموضع في سورة الأنبياء وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا ، وموضعين في القصص وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً ، وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ، وموضع في السجدة . وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا .

ص - وفي أشهدوا الخلاف قرّرا * ونافع بهمزتين قد قرا

مستفهما آمنتم في الظّلّة * وحرف الأعراف وطه أثبت

ش - اشتمل الشطر الأول من البيت الأول على أن في أأشهدوا في سورة الزخرف الخلاف في إدخال ألف الفصل بين همزتيه لقالون ، فله بينهما الإدخال ، وتركه ، واشتمل الشطر الثاني منه مع البيت الثاني على أن نافعا بكماله من روايتي قالون وورش قرأ لفظ آمَنْتُمْ في سورة الظلة - وهي الشعراء ، وسورة الأعراف ، وسورة طه . بهمزتين الأولى منهما للاستفهام . وهذا معنى قولي « مستفهما » وقولي « أثبت » تكملة للبيت .

ص - وكلّ ما استفهامه تكرّرا * فنافع في الثّان منه أخبرا

والعنكبوت النّمل فيهما تلا * في الثّان والأوّل بالعكس انقلا

ش - تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعا في تسع سور .

الموضع الأول في سورة الرعد وهو أَ إِذا كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا .

الثاني ، والثالث في الإسراء ، وهما أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا معا .

الرابع في « المؤمنون » وهو أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا .

الخامس في النمل . وهو أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا .