درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٩٨

الآية السابعة عشرة منها

مع حَرَّمْنا من قوله : مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ لم يحتج إليه بعد قوله : ما أَشْرَكْنا لأن الإشراك دال على أن صاحبه يحرم شيئا من دون اللّه ولا يدل عَبَدْنا على ذلك فوفّى اللفظان في سورة النحل حقهما من التمام .

الجواب عن السؤال الثاني : وهو : توكيد علامة الضمير في سورة النحل بنحن ، وترك ذلك في سورة الأنعام مع أن بعد واو العطف « لا » في الموضعين : هو أن كل ما أكد معنى الفعل - الذي ضمير الفاعل كالجزء منه إذا وليه ، ولم تكثر الحواجز بينهما - قام مقام التوكيد بعلامة الإضمار مثل أنا ونحن ، فقوله : ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا أشركنا منه منفي بما و « لا » بعد الواو مؤكد معنى « ما » الداخلة على الفعل ، فكأنها مؤكدة للفعل ، وإذا أكدت الفعل وعلامة الإضمار جزء منه فكأنها أكدتها ومثله : فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ « 1 » وَمَنْ تابَ عطف على المضمر لقوله : فَاسْتَقِمْ وصح لأن قوله : كَما أُمِرْتَ بمعنى استقامة مثل ما أمرت به ، ف كَما أُمِرْتَ في موضع المصدر ، والمصدر توكيد للفعل نفسه ، فصار مثل توكيد ما هو كجزء منه فكان هذا المؤكد للفعل يليه في هذا المكان وفي قوله : ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا فأما قوله :

ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ لم يكن الفعل مؤكدا لنفس الفعل كما كان المصدر في قوله : فَاسْتَقِمْ وكما كانت « لا » بعد واو العطف في قوله : وَلا آباؤُنا مؤكدة معنى « ما » التي تنفي الفعل فتصير كأنها مؤكدة ما هو كبعض الفعل ؛ لأن الفصل هاهنا بالمفعول به وهو مِنْ شَيْءٍ وبقوله : مِنْ دُونِهِ ومعناه : ما عبدنا غيره شيئا ، فيكون بمعنى الاستثناء وليس شيء من هذين مؤكدا لنفس الفعل ، فلما لم يؤكداها وجاءت وَلا آباؤُنا وكانت « لا » مؤكدة إلا أنها لم تل علامة الضمير المعطوف عليها لحجزة بينهما بقوله : مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ والحواجز إذا كثرت وبعدت ما بين الكلمتين اختير إعادة العامل مع أن في المتقدم كفاية كقوله عز وجلّ : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا « 2 » وكقوله : أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ « 3 » وكقوله : أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ « 4 » فلما بعد الخبر وهو مُخْرَجُونَ من أَنَّكُمْ الأولى أعيدت ، وإذا كان الاختيار ما ذكرنا فيما طال الفصل به وكان الفصل في قوله : ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ قد طال بجارين ومجرورين بين علامة الضمير في « عبدنا » وبين « لا » المؤكدة التي تنفي الفعل الذي علامة الضمير في تضاعيفه كجزء من أجزائه وكحرف من حروفه احتاج الضمير في العطف عليه إلى ما

( 1 ) سورة : هود ، الآية : 112 . ( 3 ) سورة : النمل ، الآية : 67 . ( 2 ) سورة : الكهف ، الآية : 30 . ( 4 ) سورة : المؤمنون ، الآية : 35 .