درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٩٤

الآية الرابعة عشرة منها

المعنى يوجب اختصاص اللفظ الذي جاء له فقوله : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ معناه : اللّه يعلم أي المأمورين يضل عن سبيله : أزيد أم عمرو ، وهذا المعنى يقتضيه ما تقدم هذه الآية ، وما جاء بعدها مما تعلق بها فالذي قبلها وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ « 1 » أي : إن تطع الكفار يضلوك عن طاعة اللّه وعبادته .

ثم إنه أخبر أنه يعلم من الذين يغوونه ويضلونه ومن الذين لا يتمكنون من إضلاله ، وبعد هذه الآية : وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ « 2 » .

وأما قوله : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ فمعناه عنى معنى ما في الآية الأولى . أي : اللّه أعلم بأحوال من ضل كيف كان ابتداء ضلاله ، وما يكون من مآله أيصرّ على باطله أم يرجع عنه إلى حقه ؟ وقبلها فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ « 3 » من جعل المفتون بمعنى : الفتون كالمفعول بمعنى الفعل ، كان معناه : ستعلم ويعلمون بك أو بهم المفتون وخبال الرأي وفساد العقل ، ومن جعل المفتون للمبتلى بفساد التمييز وهو حكاية معنى قولهم : أنه صلّى اللّه عليه وسلم مجنون كان كما يقال : في أي الفرقتين المجنون ، أي : في فرقة الإسلام ، أو في فرقة الكفر ، والباء تقارب معنى « في » كما قال : فيه عيب وبه عيب ، فينوب كل واحد من الحرفين مناب الآخر في أداء المعنى . . ويجوز أن تكون الباء معناها على ما يقال : فلان باللّه وبك ، أي : ثباته به وبك ، معناه أي : سيعلم بأي الطائفتين ثبات الجنون ودوام الفتون . . وإذا كان مدار الكلام على أنه سيبصر بأيكم الخبال والجنون كان قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ أي : اللّه أعلم بي وبكم المخبل المجنون مني أو منكم وإذا قال : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ أي : هو أعلم بابتداء ضلاله وانتهاء أمره وهل يقيم على كفره أم يقلع عن غيه لرشده ، فقد بان لك أن كل موضع أتى فيه بما اقتضاه المعنى من اللفظ .

الآية الرابعة عشرة منها

الآية الرابعة عشرة منها

قوله تعالى : كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ « 4 » وقال في سورة يونس « 5 » : كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ .

للسائل أن يسأل فيقول : ما فائدة اختصاص المكان الأول بالكافرين ، والثاني بالمسرفين ؟

( 1 ) سورة : الأنعام ، الآية : 116 . ( 4 ) سورة : الأنعام ، الآية : 122 . ( 2 ) سورة : الأنعام ، الآية : 119 . ( 5 ) الآية : 12 . ( 3 ) سورة : القلم ، الآيتان : 5 ، 6 .