درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٩٣

الآية الثالثة عشرة منها

الآية الثانية عشرة منها

الآية الثانية عشرة منها

قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ « 1 » وقال بعده :

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ « 2 » .

للسائل أن يسأل فيقول : كيف قال : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ في الآية الأولى وفي الثانية : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ وهل في المكانين ما يوجب اختلاف الاسمين ؟

الجواب : أن يقال : إن الأولى قبلها وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً « 3 » أي : كان للأنبياء قبلك أذى من قبل العدو من الإنس والجن ، ولو شاء من ربّاك وقام بمصالحك لألجأهم إلى موافقتك وترك مخالفتك - وإن كان من يقوم بربابتك يحجزهم عن مضرتك - وأن يظفروا بمرادهم من عداوتك ، فقد تضمن قوله « ربك » هذا المعنى . . وقوله في الآية الأخرى :

وَلَوْ شاءَ اللَّهُ جاء بعد قوله : وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً « 4 » فأخبر أنهم أقاموا للّه الذي يحق إفراده بالعبادة شريكا ، وَلَوْ شاءَ اللَّهُ أي : ولو شاء من نعمته عليهم نعمة توجب التأله له أن لا يعبدوا سواه ما تمكنوا من فعله ، فهذا موضع لم يلق به إلا الاسم الذي يفيد معنى فيه حجة عليهم دون غيره من الأسماء ، فأفاد كل اسم من الاسمين في مكانه ما لم يكن ليستفاد بغيره ، واللّه أعلم .

الآية الثالثة عشرة منها

الآية الثالثة عشرة منها

قوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ « 5 » وفي سورة ن القلم « 6 » : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ .

للسائل أن يسأل عن الفرق بين اللفظين وحذف الباء وإثباتها ، وهل كان يصح اللفظ الذي هاهنا هناك والذي هناك هنا ؟ .

الجواب : أن يقال : إن مكان كل واحد يقتضي ما وقع فيه ، وبين اللفظين فرق في

( 1 ) سورة : الأنعام ، الآية : 112 . ( 4 ) سورة : الأنعام ، الآية : 136 . ( 2 ) سورة : الأنعام ، الآية : 137 . ( 5 ) سورة : الأنعام ، الآية : 117 . ( 3 ) سورة : الأنعام ، الآية : 112 . ( 6 ) الآية : 7 .