درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٣٥٢

76 - سورة الإنسان آية واحدة

وهي قوله تعالى : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً « 1 » وقال بعده : وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً « 2 » .

للسائل : أن يسأل : عن قوله : وَيُطافُ عَلَيْهِمْ وهو فعل ما لم يسم فاعله ، وبعده وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وهو فعل سمي فاعله ، وعن اختصاص كل من المكانين بواحد منهما وعن الفائدة فيه .

الجواب أن يقال : إن القصد في الأولى إلى وصف ما يطاف به من الأواني دون وصف الطائفين ، فلما كان المعتمد بالإفادة ذاك بني الفعل مقصودا به ذكر المفعول لا الفاعل ، فقال اللّه تعالى : بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ ؛ أي : آلات من فضة صفاؤها كصفاء القوارير ، لا تمنع أن يرى ما وراءها ، وقد قدرت على صفة فجاءت على ما قدرت وفقا لمنية المتمني ، وقيل : قدرت تقدير ما يسع الريّ ، وقيل :

قدرت على ما يريد الشارب أن يكون عليه لا زيادة ولا نقصان ، ثم قال تعالى : وَيُسْقَوْنَ فِيها « 3 » فوصف بعد الإناء الذي تسبق العين إليه ما يحويه من مشروب وطيبه ، فلذلك لم يسم فاعله : وَيُطافُ ولأنه جاء بعد قوله : وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا « 4 » ، وأما الموضع الثاني الذي سمي فيه الفاعل ، وهو قوله : وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ فإن القصد فيه إلى وصف الفاعلين الذين يطوفون بهذه الآنية ، فوجب ذكرهم لتعلق الصفة بهم ، فقال تعالى :

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ وفي مُخَلَّدُونَ ثلاثة أقوال : باقون أبدا ، دائمون لا يموتون ، وقيل : يبقون على هيئة الوصفاء فلا يشيبون ، وقيل : مخلدون محلون ، والخلدة : القرط ،

( 1 ) سورة : الإنسان ، الآيتان : 15 و 16 . ( 2 ) سورة : الإنسان ، الآية : 19 . ( 3 ) سورة : الإنسان ، الآية : 17 . ( 4 ) سورة : الإنسان ، الآية : 14 .