درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٣٢٥

الآية الثالثة منها

إلى هذه الآيات بعدها ، وهي تنظم المكانين نظما واحدا ، اختير أن يجعل الخلق فيهما خلقا واحدا ، فلا يفصل بينهما بخلقهما ، والقصد جمعهما في نظام واحد ، ولم يكن هذا المعنى موجودا في سائر السور ، فكان الأصل فيه أولى ، وهو إعادة : ( ما ) والدليل على ذلك قوله في آخر سورة الحشر « 1 » : يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ؛ لأنه قال قبله : هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ « 2 » فنظم تحت هذه الصفات مخلوقات السماوات والأرض ، وكذلك قبله : الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ « 3 » كذلك نظم المخلوق في المكانين فيما يكون من تسبيحهم وتقديسهم ، حملا على الأول الذي هو الأصل .

الآية الثانية منها

الآية الثانية منها

قوله تعالى : لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 4 » وقال بعده بآيتين : لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ « 5 » .

للسائل أن يسأل : عن إعادة هذه اللفظة في المكان القريب من الأول ، وصلتها في الأولى بقوله : يُحْيِي وَيُمِيتُ ثم صلتها في الأخرى بقوله : وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ؟ .

الجواب أن يقال : إن المعنى : له الملك أولا وآخرا ، فالأول في الدنيا ، وهو :

وقت الإحياء والإماتة ، والآخر في الآخرة حين ترجع الأمور إليه ، ولا يملك أحد سواه لا ملكا ولا ملكا ، فقرن بالأول يحيي ويميت ؛ لأنهما من أمارة الملك ، وقرن بالآخر ما يكون في الآخرة من مرجع الخلق وجزائهم بالثواب والعقاب إليه ، فجاء في كل مكان ما اقتضاه وما شاكل معناه .

الآية الثالثة منها

الآية الثالثة منها

قوله تعالى : كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً « 6 » وقال فيما تقدم من سورة الزمر « 7 » : ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً .

( 1 ) الآية : 24 . ( 5 ) سورة : الحديد ، الآية : 5 . ( 2 ) سورة : الحشر ، الآية : 24 . ( 6 ) سورة : الحديد ، الآية : 20 . ( 3 ) سورة : الحشر ، الآية : 23 . ( 7 ) الآية : 21 . ( 4 ) سورة : الحديد ، الآية : 2 .