درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٩٦

الآية الثالثة منها

للسائل أن يسأل : عما بعد قوله : ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ في سورة الزخرف :

إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ وما بعده من سورة الجاثية : إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ وهل لاختصاص كل باللفظة التي تقارنها فائدة تقتضيها ؟

الجواب أن يقال : إن قبل الآية من سورة الزخرف : وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ « 1 » فأخبر عنهم أنهم قالوا :

الملائكة بنات اللّه تعالى ، وأن اللّه تعالى أراد أن يعبدوهم وَقالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ وليس ذلك عن علم ، بل هم كاذبون فيما يدعونه ويخبرون به ، فأبطل خبرهم بالتكذيب لهم ، وهو الذي يليق بالموضع . . . والذي في سورة الجاثية خبر عن الكفار الذين دعاهم النبي صلّى اللّه عليه وسلم إلى الإسلام بأنهم قالوا : لا بعث لنا ، وإنما هو أن تموت الأسلاف وتحيى الأخلاف ، فكلما هدم الدهر قوما فأفناهم ، نشأ فيه آخرون فأحياهم ، وهؤلاء لم يقولوا ما قالوا بمعرفة ؛ بل قالوه على سبيل الظن ، فكان : إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ لائقا بهذا المكان كما لاق بالأول : إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ .

الآية الثالثة منها

الآية الثالثة منها

قوله تعالى : بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ « 2 » ثم قال بعده : وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ « 3 » .

للسائل أن يسأل عن قوله : مُهْتَدُونَ في فاصلة الآية الأولى ، و مُقْتَدُونَ في فاصلة الآية الثانية ، وهل كانت تصلح هذه مكان تلك ؟ أم هناك معنى يخصصها بمكانها ؟ .

الجواب أن يقال : إن الأولى حكاية قول الكفار الذين حاجّوا النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال مخبرا عنهم : أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ « 4 » ؛ أي : من قبل القرآن :

( 1 ) سورة : الزخرف ، الآيتان : 19 ، 20 . ( 2 ) سورة : الزخرف ، الآية : 22 . ( 3 ) سورة : الزخرف ، الآية : 23 . ( 4 ) سورة : الزخرف ، الآية : 21 .