درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٨٨

الآية الرابعة من سورة فصلت

إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ أي : يسمع ما يكون منك ، ويعلمه مع كل مسموع ومعلوم ، فجعل اسم إن معرفة ، وخبرها نكرة ، وذلك الأصل قبل تأكيد الألفاظ لتأكد المعاني ، فاعرفه إن شاء اللّه تعالى .

الآية الرابعة من سورة فصلت

قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ « 1 » وقال في سورة حم عسق :

وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ « 2 » .

للسائل أن يسأل : عن خلو هذه الآية من ذكر النهاية المذكورة في الأخيرة ، وهو قوله : إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى .

الجواب : أن خبر اللّه تعالى عما آتاه اللّه لموسى عليه السّلام من التوراة ، يدل على أن أولئك القوم اختلفوا فيه كاختلاف من في عصر النبي صلّى اللّه عليه وسلم في القرآن الذي أنزل عليه ، ثم قال : وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ ؛ أي : لولا أن اللّه تعالى قال : إني أوفي كلا من المطيع والعاصي حقه من الثواب والعقاب في الآخرة ؛ لأنزل بكل ما يجب له وعليه عند فعله في الدنيا ، فأخبر أن سبيلهم في الإمهال سبيلهم لما سبق من حكم اللّه تعالى ، وقوله في تأخير المستحق من الثواب والعقاب إلى الآخرة ، فأما اختصاص ما في سورة حم عسق بذكر النهاية في قوله : إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ، فلأن قبله : وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فأخبر بمبتدإ كفرهم ، وهو : إنكارهم بعد مجيء العلم ؛ أي : القرآن والآيات التي أوقعت العلم بصحة ما جاء به النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، فلما قال : إِلَّا مِنْ بَعْدِ ومن لابتداء الغاية ، وكان ذلك ابتداء كفرهم ، ذكرت النهاية التي أمهلوا إليها ليكون ابتداء عقابهم فيكون الحد مذكورا مع الحد ، ولأنه جرى ذلك محدودا من الطرفين ، قال بعده : وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ « 3 » ؛ أي : لولا قوله :

إني أفصل في الآخرة لأفصل في الدنيا ، وهذا بيّن واضح فاعرفه .

( 1 ) سورة : فصلت ، الآية : 45 . ( 3 ) سورة : الشورى ، الآية : 21 . ( 2 ) سورة : الشورى ، الآية : 14 .