درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٨٠

الآية الخامسة منها

للسائل أن يسأل : عن الواو في قوله : وَفُتِحَتْ وتركها في الأول وهل كان يجوز حذفها من الثاني وإثباتها في الأول ؟ .

الجواب عن ذلك : ما ذهب إليه بعض المفسرين أن في ذلك دلالة على أن أبواب جهنم كانت مغلقة ففتحت لما جاءوها ، وأن أبواب الجنة كانت مفتوحة قبل مجيء المؤمنين إليها ، وهذا محتاج إلى بيان ، وهو أن قوله : وَفُتِحَتْ أَبْوابُها جواب لقوله :

حَتَّى إِذا جاؤُها ؛ لأن في إِذا معنى الشرط ، وفي جوابها معنى الجزاء ، ولا بد لها منه ، وأنت تقول إذا جئت زيدا : فتح لي الباب ، أردت : أن الباب كان مغلقا ففتح لمجيئك ، وتقول : إذا جئت زيدا : وفتح لي الباب ، أردت : أن الباب كان مغلقا ، فإن ما بعد الواو لا يقوم مقام الجزاء ، والمخاطب متوقع عند سماع ذلك ما يتم به الكلام ، فإن أراد المتكلم إضمار الجزاء واكتفى بدلالة الشرط عليه وذلك إذا كان لفظاهما واحد جاز حذفه وعطف ما بعده ، فيكون المعنى : حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها فيحذف جاءوها الثانية لدلالة الأولى عليها ، وعلى هذا قول امرئ القيس :

فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى * بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل

معناه : فلما أجرنا ساحة الحي أجزناها وانتحى بنا . فإن قال : وهل يختلف المعنيان إذا حذفت الواو وإذا أثبتت ؟ قلت : يختلفان بأن الفتح يقع عند مجيء أهل النار ؛ لأن قوله : فُتِحَتْ جزاء للشرط ، وحقه إذا كان فعلا أن لا يدخله واو ولا فاء ويكون عقيب الشرط ، وإذا حذف الجزاء وعطف فعل عليه فقيل : حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ والتقدير : حتى إذا جاءوها وأبوابها مفتحة ، وهذا حكم اللفظ . . فأما حكم المعنى ، فإن جهنم لما كانت أشد المحابس ، من عادة الناس إذا شددوا أمرها أن لا يفتحوا أبوابها إلا لداخل وخارج ، وكانت جهنم أهولها أمرا وأبلغها عقابا أخبر عنها الأخبار عما شوهد من أحوال الحبوس التي تضيق على محبوسها ، فوقع الفتح عقيب مجيئهم ليتطابق لذلك اللفظ والمعنى ولم يكن هناك حذف ، وأما الجنة فلأن من فيها يتشوقون للقاء أهلها ومن رسم المنازل إذا بشر من فيها بإتيان أربابها إليها أن تفتح أبوابها استبشارا بهم وتطلعا إليهم ، ويكون ذلك قبل مجيئهم ، فأخبر عن المؤمنين وحالهم على ما جرت به عادة الدنيا في أمثالهم ، فيكون حذف الجزاء وإدخال الواو على الفعل المعطوف عليه لذلك ، فاعرفه .