درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٥١

الآية الأولى منها

أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ إلى قوله : ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ « 1 » وقال في تنزيه اللّه سبحانه وتعالى وتسبيحه في الصلوات : فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ للصلاتين إذا أمسى وَحِينَ تُصْبِحُونَ لصلاة الفجر ، وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا لصلاة العصر وَحِينَ تُظْهِرُونَ « 2 » لصلاة الظهر ، فأجمل القول فيما فسره على لسان الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، فلما كان الموضع موضعا قصد فيه ذكر الجمل قال : أَ وَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ومعنى « من قبلهم » « وقبلهم » واحد والعامل في الظرف كون محذوف ؛ لأن الكون المذكور هو لكيفية العاقبة وهذا لكونهم قبلهم ، وقد أظهر في سورة المؤمن حيث قال : كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ ثم استأنف الإخبار عنهم بأفعال فعلوها قدم ذكر أحدها ، ونسق الباقي عليه فقال : كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها إلى آخر أمرهم ، فكان حذف الواو الاختيار في هذا المكان ؛ لأن التقدير لما قال : كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ صار كأن سائلا سأل فقال : كيف كانوا ؟ وبما ذا عوملوا ؟

فجاء كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً مجيء الجواب المتضمن لأفعالهم ثم ذكر بعده ما تضمن الجزاء على أعمالهم ، وإذا كان كذلك لم يحتج إلى الواو كما احتاج إليها ما في سورة الملائكة ؛ لأن تلك تضم ما بعدها إلى ما قبلها ، كأنه قال : انظروا كيف أذلوا وكانوا أعز منكم عزة ؟ وكيف أضعفوا وكانوا أشد منكم قوة ؟ أي : لحقهم ذلك في حال متناهية بهم من أحوال الدنيا فأبدلوا بأحوال غيرها وقبل ذلك فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا « 3 » ؛ أي ليس الكفار ينتظرون إلا الهلاك المستأصل لهم كما حكم اللّه به على الأمم قبلهم ، واللّه سنّ ذلك في أمة كل نبي بعده نبي آخر وحكم في هذه الأمة بأن لا تستأصل كما استؤصل غيرها ، فلا الأمة التي حكم عليها بالهلاك يبدل حكمه فيها ويجعل مكان الاستئصال الاستبقاء ، ولا التي حكم عليها بغير الاجتياح تجتاح فيحول إليها الحكم الذي سنه في غيرها ، وهؤلاء الذين بعث على تدبر حالهم هم الذين أهينوا بعد عزة ، وأضعفوا بعد قوة فبدلت حالهم ، فكأنه قال :

أضعفوا وكانوا أشد منكم قوة ، فكان وجه الكلام هنا الواو إذ لم يكن في ابتداء خبر ينسق عليه إخبار يخبر بها عن الكفار كما كان في الآية الأولى .

وأما التي في سورة المؤمنون أولا : فإنها في موضع بسط وشرح ، ألا ترى أنها

( 1 ) سورة : الروم ، الآية : 10 . ( 3 ) سورة : فاطر ، الآية : 43 . ( 2 ) سورة : الروم ، الآيتان : 17 ، 18 .