درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ٢٢٨

الآية الأولى منها

26 - سورة الشعراء

الآية الأولى منها

قوله تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ « 1 » وقال في سورة الأنبياء « 2 » وهو ما وجب ذكره هناك : ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ .

للسائل أن يسأل : ما الذي خصص ذكر « الرحمن » بسورة الشعراء ، وذكر « ربهم » بسورة الأنبياء ؟

الجواب : أنه إنما خص هذين الوصفين من صفات اللّه تعالى في هذين الموضعين ؛ لأن الرب هو القائم بمصالح الخلق من ابتداء التربية إلى آخر العمر ، والرحمن هو المنعم عليهم في الدنيا بما خلق فيها ، والمعرض للنعيم الدائم بعدها ، وإيتائهم بالذكر من عنده وهو القرآن العظيم مما يصلحهم فوق ما تصلحهم الأغذية المخلوقة لهم ، فذكر أن الرب الذي أصلح بأنواع ما خلق أجسادهم أصلح بما صرفهم عليه من طاعته أديانهم ، فهو ما يقتضيه الوصف بالرب والوصف بالرحمن . . . وأما اختصاص سورة الشعراء بالرحمن ، فلأن السورة مقصود بها ذكر الأمم الذين بعث إليهم الأنبياء عليهم السّلام ، وختم على كل قصة من قصصهم بقوله : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وأولها قصة موسى عليه السّلام ، وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى « 3 » ، فاتّصف تعالى بالعزيز الرحيم لما يوجبانه من الخوف والرجاء اللذين بهما لزوم الطاعات ، والرغبة فيما علا من الدرجات ، وأراد بالرحمة : أن هذه الأمة أمهلت لتقلع عن تمردها ، وتعود إلى ربها وتتوب

( 1 ) سورة : الشعراء ، الآية : 5 . ( 2 ) الآية : 2 . ( 3 ) سورة : الشعراء ، الآية : 10 .