درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ١٩٠

الآية السابعة من سورة النحل

ذكرنا بالدلالة التي بينا وليس كذلك ذكرها في سورة المؤمنين « 1 » ؛ لأنه قال : نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ فأخبر عن النّعم التي في أصناف النّعم إناثها وذكورها ، فلم يحتمل أن يراد بها البعض كما كان في الأول ذلك .

الآية السابعة من سورة النحل

الآية السابعة من سورة النحل

قوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ « 2 » وقال في سورة الحج « 3 » : ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً .

للسائل أن يسأل فيقول : ما الفرق بين قوله : لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إذا لم يكن فيه « من » ، وبين قوله : لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ولأي معنى اختصت الآية من سورة الحج بمن ، وخلت منها الآية في سورة النحل ؟

الجواب : أن يقال : ذكر في سورة النحل الجملة التي فصلت في سورة الحج ، وكانت لفظة « بعد » لجملة الزمان المتأخر عن الشيء قال : وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ فأجمل ما فصل في السورة الأخرى وبعده ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً أي : يعزب عنه في حال الهرم ما كان يعلمه قبل من الحكم ، ويستدركه من الآراء المصيبة ويرتكبه من المذاهب القويمة كان هذا موضع جمل لا تفصيل معها ولا تحديد ، ولم يكن كذلك الأمر في سورة الحج « 4 » ؛ لأنه قال : يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ يعني : أصلكم وهو آدم عليه السّلام ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أولاده ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ فذكر تفصيل الأحوال ومباديها فقال من كذا ومن كذا الابتداء ، كل حال ينتقل منه إلى غيره ، فبنى ذكر الحال التي ينتقل فيها من العلم إلى فقده على الأحوال التي تقدم ذكرها ، فكما حدد أوائلها ب « من » كذلك حدد الحال الأخيرة المنتقلة عما قبلها ب « من » فقال : مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ أي : فقد العلم من بعد أن كان عالما ، فباين الموضع الأول لذلك .

( 1 ) الآيتان : 21 ، 22 . ( 3 ) الآية : 5 . ( 2 ) سورة : النحل ، الآية : 70 . ( 4 ) الآية : 5 .