درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ١٨٣

الآية الثانية من سورة النحل

وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ « 1 » وقال في سورة الملائكة « 2 » : وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .

للسائل أن يسأل : فيقول : أية فائدة خصت في الآية الأولى أن تقدم فيها :

مَواخِرَ على قوله : فِيهِ وأن تدخل فيه الواو على : وَلِتَبْتَغُوا وأية فائدة خصت في الآية الثانية من سورة الملائكة أن يقدم فيها قوله : فِيهِ على :

مَواخِرَ ، وأن تحذف الواو من قوله : لِتَبْتَغُوا .

الجواب أن يقال : لما ذكر اللّه تعالى في سورة النحل النعم التي سخر البحر من أجلها فقال : وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لكذا وكذا فعد جملا ثلاثا من نيل سمكه ، واستخراج حليه وطلب فضله بركوبه . كان وجه الكلام : أن يعطف الثالثة على ما قبلها بالواو ، ولأن نعمة التسخير نظمها مع ما تقدمها والمشتركات في فعل حقها أن يعطف بعضها على بعض لتستوي في تعلقها به ، واجتماعها فيه ، فلما ذكر النعمتين في قوله :

لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها احتاج ذكر النعمة الثالثة في عطفها على ما تقدم إلى وصف ما عليه البحر مما وطأه اللّه منه ليتمكن منه من الثالثة ، وهي ما يطلب من فضل اللّه تعالى بأنواع التجارات في البحر ، ونقل الأمتعة فيه من مصر إلى مصر إلى سائر ما علق به مصالح الخلق من الأودية المفترقة على وجه الأرض فقال :

وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ ؛ لأن الابتغاء من فضل اللّه بتسهيل السير فيه ولا سبيل إليه إلا بالفلك وسيرها بشق الماء يمينا وشمالا لتجري إلى الجهة المقصودة ، وليس قوله : وَتَرَى الْفُلْكَ عطفا على « تستخرجون منه » ؛ لأنه خطاب واحد وما قبله وما بعده خطاب جمع فهو مباين لهما في ذلك وفي العامل والإعراب ، ولهذه اللفظة اختصاص إذا استعملت يقصد بها كون الشيء على تلك الصفة التي إذا استعمله طالب رآه عليها ، وليس الضمير لواحد مخصوص معين دون غيره لكنه كقوله : يا أيها الرجل وكلكم ذلك الرجل ، وكما ترى العراقي أرق طبعا من الجبلي وترى البصري أفصح من الواسطي وكما قال الشاعر :

ترى الرجل النحيف فتزدريه * وفي أثوابه أسد هصور

( 1 ) سورة : النحل ، الآية : 14 . ( 2 ) الآية : 12 .