درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ١٣٠

الآية الرابعة والعشرون من سورة الأعراف

فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى قالَ لَهُمْ مُوسى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى « 1 » وهذا خطابه لفرعون وقومه وضميرهم منطو على ضميره إلى قوله : فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا « 2 » بذكر في قوله : قالَ آمَنْتُمْ لَهُ إنما هو في السابع من الآي التي جرى ذكره فيها وكذلك في سورة الشعراء لم يبعد الذكر بعده في سورة الأعراف ، ألا ترى أن آخر ما ذكر فيما اتصل بهذه الآية قوله تعالى : قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ « 3 » وذكره بعد ذلك في الآية الثامنة من الآية التي جرى ذكره فيها ، فلما بعد الذكر في سورة الأعراف خلاف بعده في السورتين إذ كان في إحداهما في السابعة وفي الأخرى في الثامنة وهي في الأعراف في العاشرة أعيد ذكره الظاهر لذلك .

الجواب عن السؤال الثاني وهو قوله : آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف و آمَنْتُمْ لَهُ في السورتين الأخريين : هو أن الهاء في آمَنْتُمْ بِهِ غير الهاء في آمَنْتُمْ لَهُ وكل واحدة تعود إلى غير ما تعود إليه الأخرى ؛ فالتي في آمَنْتُمْ بِهِ لرب العالمين لأنه تعالى حكى عنهم قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ « 4 » وهو الذي دعا إليه موسى عليه السّلام .

وأما الهاء في آمَنْتُمْ لَهُ فلموسى عليه السّلام والدليل على ذلك أنها جاءت في السورتين وبعدها في كل واحدة منهما : إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ « 5 » فالهاء في « إنه » هي التي في آمَنْتُمْ لَهُ ولا خلاف أن هذه لموسى عليه السّلام والذي جاء بعد قوله :

آمَنْتُمْ بِهِ قوله : إِنَّ هذا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ « 6 » أي : إظهاركم ما أظهرتم من الإيمان برب العالمين وقع على تواطؤ منكم أخفيتموه لتستولوا على العباد والبلاد ، ويجوز أن يكون الهاء في آمَنْتُمْ بِهِ ضمير موسى عليه السّلام ؛ لأنه يجوز أن يقال : آمن بالرسول أي : أظهرتم تصديقه وأقدمتم على خلافي قبل أن آذنت لكم فيه وهذا لمكر مكرتموه وسر أسررتموه لتقلبوا الناس عليّ ، فاقتضى هذا الموضع الذي ذكر فيه المكر إنكار الإيمان به ، فأما الإيمان له في الموضعين الآخرين فاللام تفيد معنى الإيمان من أجله ومن أجل ما أتى به من الآيات ، فكأنه قال : آمنتم برب العالمين لأجل ما ظهر لكم على يدي موسى عليه السّلام من آياته ، وفي الموضع الذي ذكر فيه من أجله وعبر عنه باللام هو الموضع الذي قصد فيه إلى الإخبار بأنه كبيركم الذي علمكم السحر ، فلذلك خص باللام والأول خص بالباء ، وقد تدل اللام على الاتباع فيكون المعنى : اتبعتموه لأنه كبيركم في عمل السحر وقد يؤمن بالخبر من لا يعمل عليه ولا يتبع الداعي إليه .

( 1 ) سورة : طه ، الآيتان : 60 - 61 . ( 4 ) سورة : الشعراء ، الآية : 47 . ( 2 ) سورة : طه ، الآية : 64 . ( 5 ) سورة : طه ، الآية : 71 . ( 3 ) سورة : الشعراء ، الآية : 42 . ( 6 ) سورة : الأعراف ، الآية : 123 .