درة التنزيل و غرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز — الصفحة ١١٩

الآية الرابعة عشرة من سورة الأعراف

مُؤْمِنُونَ وما بعدها كافِرُونَ وبعدها الْمُرْسَلِينَ وبعدها جاثِمِينَ وبعدها النَّاصِحِينَ ، وبعد ذلك إذا انتهى إلى هذه الآية الْعالَمِينَ فكان الاسم أحق بالوضع في هذا المكان لتتساوى الفواصل ، وفي سورة النمل تقدم الآية التي فاصلتها بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ « 1 » فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ « 2 » فلما تناسبت هذه الأفعال في هذه الفواصل التي قبل هذه الفاصلة كان بناؤها على ما قبلها على لفظ الفعل أولى بها ، فجاء تَجْهَلُونَ في هذا الموضع و مُسْرِفُونَ في الأول لهذا القصد واللّه أعلم .

وأما المسألة الثانية : في اختصاص الواو في سورة الأعراف في قوله : وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ والفاء في سورة النمل فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ فلأن قبلها « مسرفون » وهو اسم وإن أدى معنى الفعل و « تجهلون » صريح لفظ الفعل والأجوبة التي تتعلق بالأول المبتدأ به إنما أصلها في الأفعال التي تقع وتوجد لوجود غيرها ، والواو والفاء جائزتان في الموضعين إلا أنه يختار حيث جاء الأصل الذي وضعت الفاء فيه لتوجب ما بعدها لوجود ما قبلها وهو الفعل ، واختيرت الواو حيث كان الملفوظ به الاسم لتفرق بين الموضعين فتختار لكل ما هو به أليق ، إذ ليس الاسم أصلا فيما جعلت الفاء الجواب فيه .

وأما المسألة الثالثة وهي إضمار آل لوط في الأعراف حيث قال : إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ وإظهاره في سورة النمل لما قال : أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ .

الجواب عنه أن يقال : إن السورتين مكيتان وموجب هذا الإضمار والإظهار أن يكون ما جاء فيه الإظهار نازلا قبل ما جاء فيه الإضمار ، فلما أظهر في الآية المنزلة قبل اعتمد في القصة التي هي عند ذكرهم على الإضمار الذي أصله أن يكون بعد تقدم الذكر .

وأما المسألة الرابعة : وهي إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ في سورة الأعراف وفي سورة النمل : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ .

الجواب عنه : ما يدل عليه الجواب على المسألة الثالثة وهو أن هذه القصة في سورة النمل نازلة قبل القصة في سورة الأعراف ، بدليل الإضمار والإظهار وإذا بنينا على هذا فإن قوله : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ أي : كتبنا عليها أن تكون من الباقين في القرية الهالكين مع أهلها ، فلما ذكر في الآية المنزلة أولا أحال في الثانية على

( 1 ) سورة : النمل ، الآية : 55 . ( 2 ) سورة : النمل ، الآيات : 52 ، 53 ، 54 .