شرح طيبة النشر في القراءات — الصفحة ١٤٢

باب الوقف على أواخر الكلم

بيان حركة الوصل ولذلك امتنعا في الحركة العارضة وميم الجمع وهاء التأنيث كما سيأتي .

وامنعهما في النّصب والفتح بلى * في الجرّ والكسر يرام مسجلا

أي وامنع الروم والإشمام للقراء في النصب والفتح وأجازه النحاة ؛ لأن المنصوب إن كان منونا وقف عليه بالألف ، وإن لم يكن فلخفة حركته لا يتبعض ، فإن الفتحة إذا خرج بعضهما خرج كلها ؛ وإنما أتى ببلى التي هي حرف إيجاب هنا ، لأنه جواب سؤال مقدر كأنه لما ذكر جوازهما في الرفع والضم ومنعهما في النصب والفتح قيل فهل يرام أو يشم في الجر والكسر ؛

والرّوم الاتيان ببعض الحركة * إشمامهم إشارة لا حركه

الروم عند القراء : عبارة عن النطق ببعض الحركة . وقال بعضهم تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظمها ، والمعنى واحد ؛ وعند النحاة النطق بالحركة بصوت خفي ، وهو الذي ذكره الشاطبي رحمه اللّه تعالى . والإشمام عبارة عن الإشارة إلى الحركة من غير صوت ، وقال بعضهم أن تجعل شفتيك على صورة الضمة إذا لفظت بها وكلاهما واحد .

وعن أبي عمرو وكوف وردا * نصّا وللكلّ اختيارا اسندا

يعني أنه ورد النص بالوقف بالروم والإشمام عن أبي عمرو والكوفيين ، ولكن المختار عند أئمة القراءة الأخذ بهما لجميع القراء حتى صار الأخذ بهما شائعا لكلهم مجمعا عليه لجميعهم مسندا إذا وإن لم يرد نصا .

وخلف ها الضّمير وامنع في الأتم * من بعد يا أو واو أو كسر وضم

أي اختلف القراء في الإتيان في هاء الضمير بالروم والإشمام ؛ فذهب كثير منهم إلى الإشارة مطلقا كما في التيسر وغيره ، وهو اختيار ابن مجاهد ، وذهب آخرون إلى المنع مطلقا كما هو ظاهر كلام الشاطبي والوجهان حكاهما الداني في غير التيسير ، وذهب كثير من المحققين إلى التفصيل فمنع الإشارة بهما إذا كان قبلهما ياء أو واو أو كسر أو ضم نحو « خذوه ، وليرضوه ، وأمره ، وفيه ، وإليه ، وبه » طلبا للخفة ، وأجازوهما إذا لم يكن ذلك نحو « منه ، واجتباه ، ولن تخلفه » حيث لم يكن ثقل ، وهذا أعدل المذاهب وأتمها كما قطع به مكي وابن شريح