حكمة القرآن والحضارة — الصفحة ١٦٦

نماذج من الحكمة والحكماء عموما

نماذج من الحكمة والحكماء عموما

نماذج من الحكمة والحكماء عموما

فالحكمة وإن كانت مصطلحا قرآنيا حديثيا غزير المادة فقد تأثر بها الساسة والقضاة والمربون والدعاة والعلماء والأدباء المسلمون وغيرهم ، فقد كانت دافعا لهم إلى البحث عن حكم أخرى خارجة عن القرآن والسنة سواء كانت من مصادر علمية عبر التاريخ ، أو من مصادر حية مجاورة ، وبذلك نمت الحكمة الإسلامية أو حكمة المسلمين وتناولت جميع مسائل الوجود وبخاصة النفس وسعادتها والسمو بها إلى الروحانيات ، وأدب الحوار ، والنظر في الفكر الحكيم وطرق السعادة وكرامة النفس وأهمية العلم واختيار مجالسه ، وسلامة العلاقات مع الآخرين إلى جانب أهمية الحكمة في التربية وأساليبها ومواصفات الحكماء .

- وتقدمت مصنفات تراجم الحكماء والفلاسفة من علماء مسلمين تناولوا فيها أعلاما من اليونان والهند والرومان والمسلمين وغير المسلمين مثل : طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل ، ومختار الحكم ومحاسن الكلم لابن فاتك ، والحكمة الخالدة : لابن مسكويه ، وعيون الأنباء من تاريخ الأطباء لابن أبي أصيبعة . . . ويذكر محمد كرد علي حكماء تأثروا بالثقافة الإسلامية وبقوا على مللهم فهو يقول في مقدمة كتاب : تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي ، وهو من أوعب مصنفات الحكمة والطب والفلسفة وتراجم أعلامها ومغموريها : إن التعصب كان بعيدا جدا عن الحكماء ، وعهدنا بأكثر المؤلفين في تلك القرون يترجمون لأهل الإسلام كما يترجمون لمن لم يمتلّ ملته بدون غرض ولا هوى ، وقد ترجم المؤلف لنحو عشرين منهم من أصل 115 حكيما وأعطاهم حقهم غير منقوص عادّا لهم جزءا من أجزاء العالم الإسلامي . . . فإذا كانت خراسان خصت برجال الحكمة فإن الأقطار السائرة أخرجت رجالا في فروع العلم غير قليلة . . . وصور ( البيهقي ) لنا كيف كانت تعج نيسابور وأصفهان وجرجان وزنجان وشيراز ومرو والري وبلخ وغزنة بالحكماء . . . وأتانا المؤلف ببرهان آخر على أن العربية كانت في فارس كما هي في كل بلد دخله الإسلام لغة الدين والعلم والدولة ، وأنه قلّ في هؤلاء الحكماء من كتب كتبه بغير العربية ، وندر فيهم من ألفوا باللغتين العربية والفارسية .