حكمة القرآن والحضارة — الصفحة ١٠

الحكمة لغة واصطلاحا وتطورا

الحكمة لغة واصطلاحا وتطورا

الحكمة لغة واصطلاحا وتطورا

( حكم ) الحاء والكاف والميم أصل واحد ، وهو المنع ، وأول ذلك الحكم ، وهو المنع من الظلم ، وسميت : حكمة الدّابة لأنها تمنعها ، يقال حكمت الدّابة وأحكمتها ، ويقال حكمت السفيه وأحكمته ، إذا أخذت على يديه ، قال جرير :

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم * إني أخاف عليكم أن أغضبا

والحكمة هذا قياسها ، لأنها تمنع من الجهل ، وتقول : حكّمت فلانا تحكيما ، منعته عما يريد ، وحكّم فلان في كذا ، إذا جعل أمره إليه « 1 » . وإذا فهو يخص الحكمة بالمنحى السلبي دون سواه .

وفي اللسان إضافة لما سبق : أنها معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم . فهو يربطها بالعلوم العملية التي تنتج أفضل الأشياء .

ويربطها آخرون بالمنحى النظري الفلسفي فيقول : علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء ، بينما يربطها آخرون بالقوى النفسية والملكات الشخصية المعتدلة في معان عديدة : فهو هيئة القوة العقلية العلمية المتوسطة بين الجربزة التي هي إفراط هذه القوة ، والبلادة التي هي تفريطها .

وتجيء على ثلاثة معان :

الأول : الإيجاز ، الثاني : العلم ، الثالث : الأفعال المثلثة : كالشمس والقمر وغيرهما .

وقد فسّر ابن عبّاس رضي اللّه عنهما ، الحكمة في القرآن ، بتعلّم الحلال والحرام .

وأقوال أخرى ربطت المعنى اللغوي بالاصطلاحي والعرفي .

فقد قيل : الحكمة في اللغة : العلم مع العمل .

وقيل : الحكمة يستفاد منها ما هو الحق في نفس الأمر بحسب طاقة الإنسان .

وقيل : كل كلام وافق الحقّ فهو حكمة .

وقيل : الحكمة هي الكلام المعقول المصون عن الحشو .

( 1 ) ابن فارس : المقاييس