تاريخ القرآن — الصفحة ٣٢

الفصل الأول وحي القرآن

لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ « 1 » .

وأغلقت السبل كافة في الوجوه والألسن والأقاويل ، فرجموا بالغيب ، وتشبثوا بالطحلب ، وحسبوا وجدان الضّالة : فقالوا بما حكى اللَّه عنهم إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ « 2 » .

وتمادى بهم القول ، ففصلوا بعد الإجمال ، وأبانوا بعد الإبهام :

وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا - 5 « 3 » .

وهكذا تبدو الحيرة مترددة بين عدة ادعاءات وافتراءات ، هم أنفسهم يعلمون بمجانبتها للواقع المشهود ، إذ لم يؤيدها نص استقرائي واحد في حياة محمد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم .

ويبقى الوحي وحيا رغم كل هذا الأراجيف : وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها . . . 7 « 4 » .

ويبقى القرآن قرآنا مقترنا بظاهرة الوحي الإلهي .

( 1 ) النحل : 103 . ( 2 ) الأنعام : 25 . ( 3 ) الفرقان : 5 . ( 4 ) الشورى : 7 .