الواضح في علوم القرآن — الصفحة ٧١

تمهيد

وهذه المرات الثلاث ، التي جمع فيها القرآن بهذا المعنى ، كانت كيفياتها مختلفة :

* ففي المرة الأولى : اقتصر الجمع على كتابة الآيات وترتيبها ، ووضعها في مكانها الخاص من سورها ، وفق إشارة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وتوقيفه ، دون أن تكون كل سورة مجموعة في صحيفة واحدة ، أو يكون كل آيات القرآن وسوره في صحائف مجتمعة .

أخرج الحاكم بسند على شرط الشيخين ، عن زيد بن ثابت رضي اللّه عنه قال :

كنا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نؤلف القرآن من الرقاع « 1 » . ومراد زيد رضي اللّه عنه من التأليف هنا ما ذكرنا ، قال البيهقي : يشبه أن يكون المراد تأليف ما نزل من الآيات المفرقة في سورها ، وجمعها فيها بإشارة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم .

* وأما المرة الثانية : فقد تعدّى الجمع فيها معنى الكتابة فقط ؛ إلى جمع الآيات من كل سورة مرتبة في صحيفة واحدة أو أكثر ، وضم تلك الصحف بعضها إلى بعض ، ولو لم تكن مرتبة السور .

* وأما المرة الثالثة : فقد كان الجمع عبارة عن نسخ القرآن وكتابته مجتمعا كله في صحائف ، مرتب السور والآيات ، مع كتابة عدد من هذه الصحف .

وسنبين لك فيما يلي من بحث ما كان من حفظ القرآن وكتابته في عهد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وفي عهد أبي بكر وعثمان رضي اللّه عنهما .

( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك ( 2 / 299 ) وقد تقدّم قريبا . والرّقاع : جمع رقعة ، وقد تكون من جلد أو رقّ أو كاغد ( قرطاس ) .