الواضح في علوم القرآن — الصفحة ٤١

1 - أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه :

سادسا : أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه ، والمداواة به

1 - أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه :

تعليم القرآن فرض كفاية ، وحفظه واجب على الأمة ، حتى لا ينقطع عدد التواتر فيه حفظا ، ولا يتطرّق إليه التبديل والتحريف ؛

روى البخاري عن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه » « 1 » .

وقد اختلفت أنظار الفقهاء في أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه :

فذهب الجمهور - منهم مالك والشافعي - إلى جواز أخذ الأجرة على ذلك ، واستدلّوا بما

رواه البخاري عن ابن عباس رضي اللّه عنهما ، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إنّ أحقّ ما أخذتم عليه أجرا كتاب اللّه » « 2 »

، ويؤيّده

ما رواه البخاري وغيره أن النبيّ عليه الصلاة والسلام جعل تعليم الرجل لامرأته القرآن مهرا لها فقال له :

« زوّجناكها بما معك من القرآن » « 3 » .

وذهب الحنفية إلى تحريم أخذ الأجرة على قراءة القرآن وتعليمه ، واستدلوا بما

أخرجه أبو داود من حديث عبادة بن الصامت قال : علّمت ناسا من أهل الصّفة الكتاب والقرآن ، فأهدى إليّ رجل منهم قوسا ، فقلت : ليست لي بمال ، فأرمي

( 1 ) رواه أحمد ( 1 / 58 ) والبخاري في فضائل القرآن ( 4741 ) وأبو داود في الصلاة ( 1452 ) والترمذي في فضائل القرآن ( 2907 ) . ( 2 ) رواه البخاري في الطب ( 5405 ) . ( 3 ) رواه البخاري في النكاح ( 4842 ) .