الواضح في علوم القرآن — الصفحة ١٣٠

موقف العلماء منها :

عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ [ القمر : 54 - 55 ] .

تلك آيات من المتشابه من جهة المعاني في القرآن الكريم ، ولا سبيل إلى معرفة حقيقة المراد بها .

موقف العلماء منها :

موقف العلماء منها :

وللعلماء في تلك الآيات وأمثالها : موقف واحد من حيث الابتداء ، ثم يختلفون بعد ذلك :

1 - الموقف الواحد : يتمثل في حمل المتشابه من الآيات على المحكم منها ، أي : حمل الآيات التي تشير إلى تعيين جهة للّه تعالى ، أو مكان له سبحانه ، أو تعيين معية حقيقية منه للعباد ، أو إثبات النقلة والمجيء الحسّي للّه تعالى ، على المحكم من الآيات ، من مثل قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ الشورى : 11 ] . كما يحمل على قوله سبحانه : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ( 1 ) اللَّهُ الصَّمَدُ ( 2 ) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ( 3 ) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 - 4 ] .

فيقولون : ليس ظواهر هذه الآيات مرادة للّه تعالى ، بل يجب تنزيهه سبحانه عن تلك الظواهر المستحيلة عليه .

2 - موضع الاختلاف بعد ذلك :

أ - من كان في خير القرون الثلاثة ومن بعدهم بقليل ، ويلحق بهم من يقول بقولهم إلى يومنا هذا ، ويسمّون السلف أو ( المفوّضة ) : يقولون : نفوّض معاني هذه المتشابهات إلى اللّه تعالى ، فيقولون في قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى [ طه : 5 ] ننزه اللّه تعالى عن الجلوس واتخاذ حيّز ومكان . ثم نفوّض المراد بذلك إلى اللّه تعالى .

ب - من كان في أواخر القرن الرابع وما بعد ، ويلحق بهم من يقول بقولهم إلى