نظرات في كتاب الله — الصفحة ٤٠٤

[ الناس بين مغفرة الله وعقابه ]

قال : لما نزلت الآية : ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ ) الآية ، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :

« لولا عفو اللّه وتجاوزه ما هنأ أحدا العيش ، ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل أحد » « 1 » .

وفي حديث أبي هريرة رضى اللّه عنه : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « لو يعلم المؤمن ما عند اللّه من العقوبة ما طمع بجنته أحد ، ولو يعلم الكافر ما عند اللّه من الرحمة ما قنط من جنته أحد » رواه مسلم « 2 » .

وذهب ابن جرير إلى : أن المغفرة المذكورة هنا خاصة بالمؤمنين التائبين ، والعقوبة للكافرين والعاصين ، وأن الكلام إن كان خبرا في ظاهره ؛ فإنه وعيد وتهديد للمشركين من أهل مكة إن لم يتوبوا وينيبوا إلى اللّه تبارك وتعالى ؛ قبل أن يحل عليهم غضبه وعقوبته ونقمته « 3 » .

ولا ينافي هذا ما ذكرناه من تقرير الناموس العام في حكمة ذكر الثواب والعقاب والعدل والرحمة مقترنين دائما في كتاب اللّه .

واستدل الأشاعرة بقوله تعالى : ( عَلى ظُلْمِهِمْ ) بعد ذكر المغفرة على مذهبهم من جواز العفو عن صاحب الكبيرة قبل التوبة ، وقد أطال النيسابوري في توجيه هذا الاستدلال « 4 » ، وكأنهم يريدون أن يجعلوا الظلم المذكور في الآية إنما يراد به التلبس بالإثم والعصيان .

والذي تطمئن إليه النفس : أن المراد بالظلم هنا : ما عرف من قوة ميل النفس الإنسانية إلى الشر أكثر مما تميل إلى الخير ، حتى صار ذلك وصفا ملازما لها لاصقا بها ، وقد تردد هذا المعنى في كثير من آيات القرآن الكريم ، وجاء ذكر الإنسان والنفس

( 1 ) انظر : تفسير ابن كثير ( 2 / 483 ) والحديث ذكره الزمخشري في تفسيره ، وقال ابن حجر في تخريجه : أخرجه ابن أبي حاتم والثعلبي من رواية حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب . انظر : تفسير الزمخشري ( 2 / 154 ) والحديث مرسل . ( 2 ) رواه أحمد ( 2 / 639 ) ومسلم ( 2755 ) والترمذي ( 3542 ) عن أبي هريرة رضى اللّه عنه . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري ( 7 / 341 ) . ( 4 ) انظر : غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري ( 6 / 67 ) على هامش تفسير الطبري : ط : دار الفكر - بيروت .