نظرات في كتاب الله — الصفحة ٣٤٨

[ لما ذا ينصرف أكثر الناس عن الإيمان ؟ ]

لما ذكر ذلك قرر في هذه الآية ناموسا اجتماعيا : وهو أن أكثر الناس لا يؤمنون ، وقد تكرر هذا المعنى كثيرا في القرآن الكريم ، وقلما تذكر الكثرة إلا ومعها الضلالة والإعراض ، وقلما تذكر القلة إلا ومعها الهداية والنور والإنتاج ، وتأمل ذلك في قوله تعالى : وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [ يوسف : 103 ] ، وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [ الأنعام : 116 ] ، وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ [ الأعراف :

17 ] ، وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ [ البقرة : 243 ] ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً [ التوبة : 25 ] ، إلى جانب قوله تعالى : وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ [ سبأ : 13 ] ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ [ ص : 24 ] ، وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ « 1 » [ آل عمران : 123 ] ، كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [ البقرة : 249 ] الخ ، تجد ذلك يكاد يكون مطردا ، وأنت إذا طالعت مصداق ذلك في شؤون الناس وأحوال الدعوات وجدته صحيحا مطردا ، فما من دعوة حق إلا كان أهلها قلائل بالنسبة لمن يناوئها من أهل الباطل والدهماء ، ولكنك إلى جانب هذا تجد أن الغلبة دائما للقلة المحقة والنصر دائما إلى جانبها . وبذلك يتضح لك وجه الجمع بين ما سبق من وعد اللّه لدينه أن يظهره على الدين كله مع تقرير أن أكثر الناس لا يؤمنون الإيمان الكامل الحق ، ولو مع الحرص على ذلك ، ومن ذلك تعلم أن قول ذلك العربي : « وإنما العزة للكاثر » لا يتمشى إلا إذا تساوت الفئتان في غير العدد من وسائل القوة وزادت إحداهما الكثرة ، أما إذا تميز أهل الحق من أهل الباطل : فقد كتب اللّه الغلبة للمحقين مهما كان عدد خصومهم كثيرا ، وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [ الروم : 47 ] .

[ لما ذا ينصرف أكثر الناس عن الإيمان ؟ ]

والسر في انصراف أكثر الناس عن الإيمان : أن الإنسان تتجاذبه قوتان تحاول كل منهما أن تتغلب عليه وأن توجهه وجهتها : قوة الخير التي يؤازرها العقل ؛ ويرشدها الوحي ؛ ويقويها العمل الصالح ، وقوة الشر التي تمدها الشهوات ؛ ويزينها الشيطان ؛ ويقود إليها الهوى ؛ وتغرى بها زخارف المادة وأعراض الحياة الدنيا ولذائذها ، وتزداد ضراوة بالمعاصي والمخالفات .

( 1 ) أذلة : أي قلة .