نظرات في كتاب الله — الصفحة ٣٤٦

حروف الفواتح :

[ أحقية القرآن ]

[ أحقية القرآن ]

المر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ [ الرعد : 1 ] .

حروف الفواتح :

حروف الفواتح :

( المر ) الكلام في فواتح السور بهذه الحروف الكريمة تقدم مسهبا ، واختار صاحب المنار في ذلك أنها أسماء للسور « 1 » ، وقد يعترض على هذا القول بأن ذلك يتجه لو لم يكن لهذه السور أسماء ، أما وقد سميت بعد ذلك فما الحكمة في تعدد التسمية ؟ .

وقد أشار الحافظ ابن كثير إلى أن كل سورة تفتتح بمثل هذه الحروف ففيها الانتصار للقرآن وبيان أحقيته ، مما يدل على أن المقصود بها لفت النظر إلى اختصاصه بالإعجاز مع أنه مركب من جنس هذه الحروف التي تفتتح بها السور . ومن طرائفه في ذلك أنه نقل عن بعضهم : أن مجموع حروف الفواتح في القرآن أربعة عشر حرفا يجمعها قولك :

« نص حكيم قاطع له سر » « 2 » ولا شك أنه استئناس طريف ولكن غير مقصود طبعا .

وقد قيل في تأكيد المعنى الأول - وهو أن هذه الحروف في فواتح السور للإشارة إلى الإعجاز - : أنك لو أنعمت النظر في حروف كل سورة من السور التي تفتتح بالحروف المتقطعة لوجدت حروف الافتتاح أكثر الحروف دورانا فيها ، وعلى هذا القول نستطيع أن نفهم حكمة اختلاف هذه الفواتح ، فهي أحيانا ألم فقط ، وأحيانا ( المص ) ، وأحيانا ( الر ) ، وأحيانا ( المر ) ، وتتضح لك بهذا حكمة زيادة الميم في فاتحة الرعد بخلاف ما قبلها وما بعدها .

ونقل عن ابن عباس أن الحكمة في زيادة الميم في هذه الفاتحة : أن معنى الفواتح السابقة في ( الر ) فقد أنا اللّه أرى ، وأما في هذه فمعناها أنا اللّه أعلم وأرى بزيادة أعلم على ما نقل عن ابن عباس في أن هذه الحروف أجزأت عن كلمات « 3 » ، والقول الأول أوضح وأبين .

ومما يعجبني في حكمة افتتاح السور بهذه الحروف ما أشار إليه الحافظ ابن كثير : أن المراد التحدي بنفس هذه الحروف وبيان ذلك : أن المعلوم لدى قريش ومن جاورها ، بل

( 1 ) انظر : تفسير المنار ( 8 / 296 - 303 ) . ( 2 ) انظر : تفسير ابن كثير ( 1 / 36 ) . ( 3 ) انظر : زاد المسير ( 4 / 300 ) .