فتح المجيد شرح كتاب العميد في علم التجويد — الصفحة ١٦١

حالتا حذف الياء في الوقف كرسمها وجوبا :

وَثَمُودَ وَأَصْحابَ الرَّسِّ بالفرقان ، وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ بالعنكبوت ، وثمودا فما أبقى بالنجم فقط موافقة لمن يقرأها منونة إذا وقف عليها .

جواز الإثبات والحذف في ألف « سلاسلا » وقفا ، ووجهه :

جواز الإثبات والحذف في ألف « سلاسلا » وقفا ، ووجهه :

ويجوز في ألف سلاسلا بالدهر ، فقط الإثبات والحذف وقفا مع مد المنفصل أربع أو خمس حركات ، والحذف فقط مع قصره من طريقي المصباح وروضة ابن المعدل مع ثبوتها رسما لا وصلا . أما الإثبات فمتابعة للرسم وموافقة لقراءة من ينونها إذا وقف عليها . وأما الحذف فعلى خلاف القاعدة مع أنه أرجح من الإثبات مراعاة للوصل .

حالتا إثبات الياء في الوقف دون الوصل وجوبا كرسمها :

حالتا إثبات الياء في الوقف دون الوصل وجوبا كرسمها :

وأما الياء فإنها تثبت كرسمها وقفا لا وصلا وجوبا في حالتين وهما :

1 - في كل ما ثبتت فيه رسما وحذفت منه وصلا للتخلص من التقاء الساكنين ، وذلك في : حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ بالبقرة ، مُحِلِّي الصَّيْدِ بالمائدة ، غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ * موضعين بالتوبة ، إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً بمريم ، وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ بالحج ، مُهْلِكِي الْقُرى . وفي جميع هذه الكلمات يقال :

ويا محلى حاضري مع مهلكي * آتى المقيمى معجزي - لا تترك

أي لا تترك الياء وقفا في هذه الكلمات .

2 - قوله تعالى : أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ بسورة ص . أما ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ بالسورة نفسها فبالحذف تبعا للرسم في كل منهما .

حالتا حذف الياء في الوقف كرسمها وجوبا :

حالتا حذف الياء في الوقف كرسمها وجوبا :

وتحذف الياء وقفا وجوبا تبعا لحذفها رسما في حالتين ، وهما :

1 - إذا حذفت في الرسم والوصل للرواية نحو : وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ وما يشبهها من الياءات الزوائد المحذوفة لحفص .