علم التفسير — الصفحة ١٥٧

التوراة والإنجيل والقرآن والعلم

ثم يتعجب من القدرة الجدلية وغيرها على إخفاء هذه التناقضات على كثيرين من المسيحيين الذي يجهلون حتى الآن العيوب الكبيرة لعديد من مقاطع العهد القديم والإنجيل ، مما تكفل هو ببيانه في الجزءين الأول والثاني من الكتاب . .

ثم يقول : أما الجزء الثالث فسيجد فيه القارئ أمثلة توضيحية لتطبيق العلم على دراسة أحد الكتب المقدسة ( يريد القرآن ) وهو تطبيق لم يكن يتوقعه إنسان ، كما سيجد القارئ في ذلك بيانا لما قد جاء به العلم الحديث الذي هو في متناول كل يد ، من أجل فهم أفضل وأكمل لبعض الآيات القرآنية ، التي ظلت حتى الآن مستغلقة ، أو غير مفهومة ، ولا عجب في هذا إذا عرفنا أن الإسلام قد اعتبر دائما أن الدين والعلم توأمان متلازمان ، فمنذ البدء كانت العناية بالعلم جزءا لا يتجزأ من الواجبات التي أمر بها الاسلام ، وأن تطبيق هذا هو الذي أدى إلى ذلك الازدهار العظيم للعلوم في عصر الحضارة الاسلامية ، تلك التي اقتات منها الغرب نفسه قبل عصر النهضة في أوروبا .

وإن التقدم الذي تم اليوم بفضل المعارف العلمية في شرح بعض ما لم يكن مفهوما ، أو في شرح بعض ما قد أسىء تفسيره حتى الآن من آيات القرآن ليشكل قمة المواجهة بين العلم والكتب المقدسة » .

وانتهى المؤلف الفرنسي من مقدمته الموجزة التي نقلت لك فقرات منها ، وكأني أقدم لك بها رائحة شواء لذيذ يسيل لعابك لتتوفر على قضاء وقت ممتع على مائدة هذا الرجل ، ومع هذا الكتاب . . فما تغنى مقدمة ولا فقرات منها عن الحقائق الصريحة التي قدمها هذا العالم المسيحي عن الكتب المقدسة ، والتي خرج منها بحقيقة عن القرآن يعتز بها كل مسلم ، ويقدرها ويحترمها كل إنسان عاقل . .

ونصل بهذا الموضوع إلى نهايته مكتفين بما قدمناه منه لننتقل إلى موضوعات أخرى باقية لا بد من الإلمام بها . .