علم التفسير — الصفحة ١٣٤

[ مقدمة الإمام لتفسيره ]

[ مقدمة الإمام لتفسيره ]

[ مقدمة الإمام لتفسيره ]

هذه المقدمة الموجودة في أول التفسير ، وإن كان السيد رشيد قد اقتبسها من دروس الإمام بفحواها ، إلا أنها تعبر - بلا شك - عن روح الامام واتجاهه ، ونظرته لتفسيره ، والتفاسير القديمة . .

ولذلك أحببت أن أضع أمامك منها - بقدر الإمكان - بعض الفقرات المهمة - ولو باختصار ، باعتبارها معبرة عن رأيه . .

فمما يراه الإمام « أن التفسير الذي نطلبه هو فهم الكتاب من حيث هو دين ، يرشد الناس إلى ما فيه سعادتهم في حياتهم الدنيا وحياتهم الآخرة »

والتفسير له وجوه شتى :

أحدها : النظر في أساليب الكتاب ومعانيه ، وما اشتمل عليه من بلاغة ، كما فعل الزمخشري في الكشاف .

ثانيها : الإعراب . . وقد توسع فيه أقوام .

ثالثها : تتبع القصص . وقد سلك هذا المسلك أقوام زادوا في قصص القرآن ما شاءوا من كتب التاريخ والإسرائيليات من غير تمييز بين غث وسمين .

رابعها : غريب القرآن .

خامسها : الأحكام الشرعية من عبادات ومعاملات والاستنباط منها .

سادسها : الكلام في أصول العقائد ومقارعة الزائغين .

سابعها : المواعظ والرقائق .

ثامنها : ما يسمونه بالإشارة وقد اشتبه على الناس فيه كلام الباطنية بكلام الصوفية . ومن ذلك التفسير الذي ينسبونه للشيخ الأكبر محى الدين بن عربى ، وهو للقاشانى الباطني الشهير ، وفيه من النزعات ما يتبرأ دين الله وكتابه منه . .

وبعد أن يورد الإمام هذه الأنواع والوجوه ، يقول :

وقد عرفت أن الإكثار في مقصد خاص من هذه المقاصد ، يخرج بالكثيرين عن المقصود من الكتاب الإلهي .