الوقف القرآني وأثره في الترجيح عند الحنفية — الصفحة ٥٩

7 - جزاء قتل الصيد في الحرم

يقول تعالى : وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ [ المائدة : 95 ] .

تتحدث هذه الآية عن جزاء ما قتل من النعم والخلاف قائم بين الفقهاء في قيمة الجزاء هل يقتضى المماثلة أم لا ؟

في الحقيقة وردت مجموعة من القراءات في هذه الآية نذكرها ثم نبين تأثير الوقف في الحكم الفقهي .

1 - ورد قراءة فَجَزاءٌ مِثْلُ برفع جزاء وتنوينه و مِثْلُ على الصفة والخبر مضمر والتقدير فعلية جزء مماثل واجب أو لازم من النعم . وهذه القراءة تقتضى أن يكون المثل هو الجزاء بعينه .

2 - جزاء بالرفع غير منون و مِثْلُ بالإضافة أي فعلية جزاء مثل ما قتل و مِثْلُ مقحمة كقولك أنا أكرم مثلك وأنت تقصد أنا أكرمك ونظير هذا قوله تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ [ الأنعام : 122 ] .

التقدير كمن هو في الظلمات وقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ أي ليس كهو شئ وهذه القراءة تقتضى أن يكون الجزاء غير المثل إذ الشيء لا يضاف إلى نفسه . وقوله : مِنَ النَّعَمِ صفة لجزاء على القراءتين جميعا .

3 - قرأ الحسن مِنَ النَّعَمِ باسكان العين وهي لغة .

4 - وقرأ عبد الرحمن فَجَزاءٌ مِثْلُ بالرفع والتنوين و مِثْلُ بالنصب والمعنى أن يجزئ مثل ما قتل .

5 - وقرأ ابن مسعود والأعمش فَجَزاءٌ مِثْلُ بإظهار ( هاء ) ويحتمل أن يعود على الصيد أو على الصائد القاتل « 1 » .

( 1 ) القرطبي 6 / 199 ، الجصاص 2 / 664 ، ابن العربي 2 / 180 وما بعدها ، الكشاف 1 / 678 - 679 .