مباحث في إعجاز القرآن — الصفحة ١٤٦

ثانيا : اعتماد الأسلوب القرآني الطريقة التصويرية في التعبير :

الصورة الغريبة : فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ ( 49 ) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ ( 50 ) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ ( 51 ) [ المدثر : 49 - 51 ] . فتشترك مع الذهن حاسة النظر وملكة الخيال وانفعال السخرية وشعور الجمال : السخرية من هؤلاء الذين يفرون كما تفر حمر الوحش من الأسد لا لشيء إلا لأنهم يدعون إلى الإيمان ، والجمال الذي يرتسم في حركة الصورة حينما يتملّاها الخيال في إطار من الطبيعة تشرد فيه الحمر يتبعها قسورة ، فالتعبير هنا يحرك مشاعر القارئ وتنفعل نفسه مع الصورة التي نقلت إليه وفي ثناياها الاستهزاء بالمعرضين .

ب - ومعنى عجز الآلهة التي يعبدها المشركون من دون اللّه ! يمكن أن يؤدى في عدة تعبيرات ذهنية مجرّدة ، كأن يقول إن ما تعبدون من دون اللّه لأعجز عن خلق أحقر الأشياء فيصل المعنى إلى الذهن مجرّدا باهتا .

ولكن التعبير التصويري يؤديه في هذه الصورة : إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ [ الحج : 73 ] . فيشخص هذا المعنى ويبرز في تلك الصور المتحركة المتعاقبة :

لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً درجة ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وهذه أخرى ، وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ وهذه ثالثة ، والاقتران بين الطالب والمطلوب ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ وهي الرابعة .

إنه الضعف المزري الذي يثير في النفس السخرية اللاذعة والاحتقار المهين ، ولكن أهذه مبالغة ؟ وهل البلاغة فيها هي الغلو ؟ .

كلا فهذه حقيقة واقعة بسيطة . إن هؤلاء الآلهة لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ . والذباب صغير حقير ولكن الإعجاز في خلقه هو الإعجاز في خلق الجمل والفيل ؛ إنها معجزة الحياة يستوي فيها الجسيم والهزيل .

فليست المعجزة هي خلق الهائل من الأحياء إنما هي خلق الخلية الحيّة كالهباء . والصورة الفنية هنا هي الربط بين قدسية الآلهة المزعومة حيث