الإنتصار للقرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١١

باب القول في بيان حكم بسم اللّه الرحمن الرحيم والناس والفلق ، ودعاء القنوت وترتيب سور القرآن ونظم آياته وعددها والقول في أوّل ما أنزل منه وآخره

أمروا واتفقوا على رسمه وإثباته لظهر أيضا اختلافهم في ذلك وإنكاره والخوض فيه ظهورا يجب لنا العلم به ، فلما لم يكن ذلك كذلك صحّ هذا القول وثبت .

فروى ليث عن مجاهد أنه كره التعشير في المصحف « 1 » ، وروى أيضا ليث « 2 » عن مجاهد أنه كان يكره أن يكتب في المصحف تعشيرا أو تفصيلا « 3 » وروى هشام بن الغاز « 4 » عن مكحول أنه كره نقط المصاحف « 5 » ، وروى ابن جريج عن عطاء قال : « هذه بدعة » « 6 » ، يعني ما يكتب عن كل سورة خاتمتها ، وهي كذا وكذا آية ، وروى أيضا عن عكرمة أنه قال : « هو بدعة » .

قالوا : فأمّا جلّة الصحابة فذلك أيضا مروي عن كثير منهم ، فروى إسرائيل « 7 » عن عامر « 8 » قال : « كتب رجل مصحفا عند كل آية تفسيرها ، فدعا

( 1 ) لم أجده عن مجاهد ، وهو مروي عن عبد اللّه بن مسعود كما سيمر قريبا . ( 2 ) ابن أبي رقية الشامي الثقفي ، مولى أم الحكم بنت أبي سفيان كاتب عمر بن عبد العزيز ، مقبول ، من السادسة . « التقريب » ( 2 : 47 ) . ( 3 ) لم أجده . ( 4 ) هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي الدمشقي ، نزيل بغداد ، ثقة من كبار السابعة ، مات سنة بضع وخمسين ومائة . « التقريب » ( 2 : 268 ) . وألغاز بمعجمتين بينهما ألف ، « تهذيب التهذيب » ( 11 : 49 ) . ( 5 ) لم أجده . ( 6 ) رواه ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 7 : 198 كتاب فضائل القرآن ) . ( 7 ) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني ، أبو يوسف الكوفي ، ثقة تكلّم فيه بلا حجة ، من السابعة ، توفي سنة ستين ومائة ، وقيل بعدها . « التقريب » ( 1 : 88 ) . ( 8 ) هو عامر بن واثلة أبو الفضل الكناني ، له رؤية ورواية عن أبي بكر وعمر ومعاذ ، وعنه الزهري وغيره ، وبه ختم الصحابة في الدنيا ، مات سنة عشر ومائة على الصحيح . « الكاشف » ( 2 : 52 ) .