الإنتصار للقرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

دليل آخر على صحة نقل القرآن وصحة تأليفه وترتيبه

اللّه ومن رسوله في الحثّ عليه والتفضيل لقرأته ما حكيناه من حالهم في إعظامه وإعظام أهله ما وصفناه ؟ ! وهم مع ذلك لم يحولوا طول تلك الأيام عن صفتهم ، ولا ارتدوا عن دينهم ، ولا لحقهم عناء ولا فتور في طاعة ربهم ، ونصرة نبيهم ، وحسن الإصغاء والإنصات لما يورده عليهم ، ويأخذهم بحفظه ، ويأمرهم بحياطته ، بل يزدادون في كل يوم بصيرة وتيقّنا وتمسّكا بطاعة اللّه تعالى وتثبيتا ، وبذلك وصفهم اللّه تعالى في غير موضع من كتابه وعلى لسان رسوله ، فمن أي ناحية يتجه عليهم الظنّة في تضييع القرآن وإهماله والذهاب عن تأليفه وترتيبه واستجازة تغييره وتبديله والزيادة فيه والنقصان منه لولا قلة الدين والذهاب عن التحصيل ؟ ! ولقد اتسع حفظ القرآن في الناس في زمن عمر بن الخطاب رضوان اللّه عليه وكثر حفّاظه ، والقائمون به ، والتالون له ، حتى إنه كان لهم في ذلك هيعة وضجة وأمر عظيم مشهور .

وروى عبد الرزاق « 1 » عن معمر « 2 » عن ابن سيرين « 3 » قال « 4 » : « كان أبيّ

( 1 ) هو الإمام الحافظ أبو بكر عبد الرزّاق بن همّام الصّنعاني ، أحد الأعلام ، روى عن معمر وابن جريح وغيرهم ، وروى عنه الإمام أحمد وابن راهويه والرمادي وغيرهم ، صنف التصانيف ، توفي سنة 211 . اه - من « الكاشف » . ( 2 ) هو معمر بن راشد ، أبو عروة الأزدي مولاهم عالم اليمن ، عنه عبد الرزاق وابن المبارك وغيرهم ، قال أحمد : لا تضم معمرا إلى أحد إلا وجدته يتقدمه ، قال عبد الرزاق : سمعت منه عشرة آلاف حديث . توفي في رمضان سنة 153 . « الكاشف » ( 3 : 145 ) . ( 3 ) هو محمد بن سيرين ، أبو بكر ، أحد الأعلام ، البصري العابد ، ثقة ثبت من الثالثة ، روى عن أبي هريرة وعمران ، له سبعة أوراد من الليل ، مات سنة 110 . « التقريب » ( 2 : 85 ) ، « الكاشف » ( 3 : 46 ) . ( 4 ) خبر قيام أبيّ وأبي حليمة للناس في رمضان ، رواه عبد الرزاق في « المصنف » ( 4 : 259 ) .