التفسير والمفسرون — الجزء ١، الصفحة ١٨١

موقف المفسر إزاء هذه الإسرائيليات

موقف المفسر إزاء هذه الإسرائيليات

موقف المفسر إزاء هذه الإسرائيليات

علمنا أن كثرة النقل عن أهل الكتاب بدون تفرقة بين الصحيح والعليل دسيسة دخلت في ديننا واستفحل خطرها ، كما علمنا أن قوله صلى اللّه عليه وسلم « لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم » قاعدة مقررة لا يصح العدول عنها بأي حال من الأحوال ، وبعد هذا وذاك نقول : إنه يجب على المفسر أن يكون يقظا إلى أبعد حدود اليقظة ، ناقدا إلى نهاية ما يصل إليه النقاد من دقة وروية حتى يستطيع أن يستخلص من هذا الهشيم المركوم من الإسرائيليات ما يناسب روح القرآن ، ويتفق مع العقل والنقل ، كما يجب عليه أن لا يرتكب النقل عن أهل الكتاب إذا كان في سنة نبينا صلى اللّه عليه وسلم بيان لمجمل القرآن ؛ فمثلا حيث وجد لقوله تعالى « ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب « 1 » » مجمل في السنة النبوية الصحيحة وهو قصة ترك ( إن شاء اللّه ) والمؤاخذة عليه « 2 » فلا يرتكب قصة صخر المارد . « 3 »

( 1 ) الآية ( 34 ) من سورة ص . ( 2 ) القصة عند البخاري في باب الجهاد ج 4 ص 22 عن أبي هريرة رضى اللّه عنه أنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : قال سليمان بن داود عليهما السلام : لأطوفن الليلة على مائة امرأة ، أو تسع وتسعين ، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل اللّه ، فقال له صاحبه : إن شاء اللّه ، فلم يقل : ان شاء اللّه ، فلم يحمل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق رجل ، والذي نفس محمد بيده لو قال : إن شاء اللّه ، لجاهدوا في سبيل اللّه فرسانا أجمعون ا ه . ( 3 ) هذه القصة رواها ابن جرير في تفسيره عن قتادة ، ونصها : أن سليمان أمر ببناء بيت المقدس فقيل له : ابنه ولا يسمع فيه صوت حديد ، قال : فطلب ذلك فلم يقدر عليه ، فقيل له : إن شيطانا في البحر يقال له صخر شبه المارد ، قال فطلبه وكانت عين في البحر يردها في كل سبعة أيام مرة ، فنزح ماؤها ، وجعل فيها خمر ، فجاء يوم وروده فإذا هو بالخمر فقال : إنك لشراب طيب الا أنك تصبين الحليم ، وتزيدين الجاهل جهلا ، قال : ثم رجع حتى عطش عطشا شديدا ، ثم أتاها فقال : انك لشراب