القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦١٨

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

تنبيه : اتفق جميع شيوخ النقل عن كتاب المصاحف على حذف النون الثانية في الرسم من « ننجي » في سورة الأنبياء ، وفي سورة يوسف عليه السلام ، وإلى ذلك أشار صاحب المورد بقوله : والنون من ننجي في الأنبياء :

كل وفي الصديق للاخفاء « 1 » .

« خلق » من قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ « 2 » .

ومن قوله تعالى : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ « 3 » .

قرأه « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « خلق » بألف بعد الخاء ، وكسر اللام ، ورفع القاف ، في الموضعين ، على أنه اسم فاعل ، و « السماوات » بالخفض على الإضافة ، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعول ، و « الأرض » بالخفض عطفا على « السماوات » هذا في إبراهيم . وفي النور « كل » بالخفض ، من إضافة اسم الفاعل إلى مفعول أيضا .

وقرأ الباقون « خلق » في الموضعين ، بحذف الألف التي بعد الخاء ، وفتح اللام والقاف ، على أنه فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « اللّه » و « السماوات » بالنصب وبالكسر ، على أنه مفعول به ، و « الأرض » بالنصب عطفا على « السماوات » هذا في إبراهيم . وفي « النور » « كل » بنصب اللام ، على أنه مفعول به لخلق « 4 » .

( 1 ) انظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 149 . ( 2 ) سورة إبراهيم الآية 19 ( 3 ) سورة النور الآية 45 ( 4 ) قال ابن الجزري : خالق امدد واكسر : وادفع كنور كل والأرض اجرز : شفا . انظر النشر في القراءات العشر ج 3 ص 134 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 356 ، ح 2 ص 76 . وشرح طيبة النشر ص 323 .