القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦١٥

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

وقرأ الباقون « أيمان » بفتح الهمزة ، على أنه جمع « يمين » ودليل ذلك قوله تعالى قبل : إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ « 1 » .

والمعاهدة تكون بالايمان ، ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى بعد : أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ « 2 » .

« عمل غير » من قوله تعالى : إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ « 3 » .

قرأ « الكسائي ، ويعقوب » « عمل » بكسر الميم ، وفتح اللام ، فعلا ماضيا ، والفاعل ضمير مستتر تقديره « هو » يعود على « ابن نوح » و « غير » بالنصب مفعولا به « لعمل » أو صفة لمصدر محذوف ، والتقدير : ان ابنك يعمل عملا غير صالح ، وجملة « عمل غير صالح » في محل رفع خبر « ان » .

وقرأ الباقون « عمل » بفتح الميم ورفع اللام منونة ، خبر « ان » و « غير » بالرفع صفة ، على معنى : انه ذو عمل غير صالح ، أو جعل ذاته ذات العمل مبالغة في الذم ، على حد قولهم : « رجل شر » « 4 » .

( 1 ) سورة التوبة الآية 4 . ( 2 ) قال ابن الجزري : وكسر لا أيمان كم انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 93 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 500 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 203 . وحجة القراءات ص 315 والآية من سورة التوبة الآية 13 ( 3 ) سورة هود الآية 46 ( 4 ) قال ابن الجزري : عمل كعلما : غيرا نصب الرفع ظهير دسما انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 115 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 530 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 318 .