القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦١٤

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

وقال « مكي بن أبي طالب » : وحجة من قرأ على « فاعل » انه جعله أيضا مصدرا كالعافية ، والعاقبة .

وحكى « أبو زيد الأنصاري » :

« طاف الرجل يطوف طوفا » : إذا أقبل ، وأدبر ، وأطاف يطيف : إذا جعل يستدير بالقوم ، ويأتيهم من نواحيهم ، وطاف الخيال يطوف : إذا ألم في المنام » أه .

وقيل : الطائف ما طاف به من وسوسة الشيطان ، والطيف من اللمم ، والمس الجنون ا ه « 1 » .

وجاء في المصباح : « طاف بالشيء يطوف طوفا وطافا » : استدار به .

و « طاف يطيف » من باب « باع يبيع » .

و « أطافه » بالألف ، و « استطاف » به كذلك .

و « أطاف » بالشيء : أحاط به أه « 2 » .

« أيمان لهم » من قوله تعالى : فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ « 3 » .

قرأ « ابن عامر » « ايمان » بكسرة الهمزة ، على أنه مصدر « أمنته » من « الأمان » أي : لا يوفون لاحد بأمان يعقدونه ، ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى عنهم : لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً « 4 » .

ويبعد في المعنى أن يكون من « الايمان » الذي هو التصديق ، لان اللّه وصفهم بالكفر قبله ، فتبعد صفتهم بنفي الايمان عنهم ، لأنه معنى قد ذكر إذ أضاف الكفر إليهم ، فاستعماله بمعنى آخر أولى ليفيد الكلام فائدتين .

( 1 ) انظر : الكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 487 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير ج 2 ص 380 ( 3 ) سورة التوبة الآية 12 ( 4 ) سورة التوبة الآية 10