القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦٠٩

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

ركوب بمعنى مركوب ، وحلوب بمعنى محلوب كأن اللّه تعالى أحيا الريح لتأتي بين يدي رحمته ، فهي ريح منشورة ، أي : محياة .

ويجوز أن يكون « نشرا » جمع « ناشر » مثل « شاهد وشهد » وذلك لان الريح ناشرة للأرض ، أي محيية لها بما تسوق من المطر .

وقرأ « ابن عامر » « نشر » بضم النون ، واسكان الشين ، وتوجيه هذه القراءة كتوجيه قراءة ضم النون والشين ، الا أن اسكان الشين للتخفيف ، والضم هو الأصل « 1 » .

« دكا » من قوله تعالى : فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا « 2 » .

قرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « دكاء » بالهمزة المفتوحة بعد الألف ، وحذف التنوين ممنوعا من الصرف ، مفعولا به .

وحينئذ يكون المد متصلا فكل يمد حسب مذهبه ، ووجه هذه القراءة أنها أخذت من قول العرب : « هذه ناقة دكاء » للتي لا سنام لها ، فهي مستوية الظهر ، فكأنه على التقدير : جعل الجبل مثل « ناقة دكاء » أي جعله إذا تجلى عليه مستويا لا ارتفاع فيه ، تعظيما للّه ، وخضوعا له .

وقرأ الباقون « دكا » بحذف الهمزة ، والمد ، مع التنوين ، على أنه مصدر « دككت الأرض دكا » أي جعلتها مستوية لا ارتفاع فيها ، ولا انخفاض والمصدر واقع موقع المفعول به ، ويقوي هذه القراءة قوله تعالى : كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا « 3 » .

( 1 ) قال ابن الجزري : نشر الضم فافتح شفا كلا وساكنا سما ضم * وبا نل ؟ انظر : النشر في القراءات العشر ج 1 ص 76 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 465 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 241 ( 2 ) سورة الأعراف الآية 143 ( 3 ) سورة الفجر الآية 21