القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦٠٨

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

قرأ « عاصم » « بشرا » بالباء الموحدة المضمومة ، اسكان الشين ، على أنه جمع « بشير » إذ الرياح تبشر بالمطر ، كما قال تعالى : وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ « 1 » .

وأصل الشين الضم ، لكن أسكنت تخفيفا مثل : « رسول ، ورسل » حيث الأصل في « رسل » ضم السين ، واسكانها تخفيفا .

وقرأ « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « نشرا » بالنون المفتوحة ، واسكان الشين ، على أنه مصدر أعمل فيه معنى ما قبله ، كأنه تعالى قال :

« وهو الذي نشر الرياح نشرا » لا قوله « وهو الذي يرسل الرياح » يدل على نشرها .

ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال من الرياح ، كأنه قال :

« وهو الذي يرسل الرياح محيية للأرض » كما تقول : « أتانا ركضا » أي « راكضا » .

ويجوز أن يكون المصدر يراد به المفعول ، كقولهم : « هذا درهم ضرب الأمير » أي : « مضروبة » وكقوله تعالى : هذا خَلْقُ اللَّهِ « 2 » .

أي مخلوقة ، فيكون المعنى : يرسل الرياح منشرة ، أي محياة .

وقرأ « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » « نشرا » بضم النون والشين ، على جمع « نشور » ، ونشور بمعنى « ناشر » « وناشر » معناه : محيى ، كطهور بمعنى طاهر ، فاللّه تعالى جعل الرياح ناشرة للأرض ، أي محيية لها ، إذ تأتي بالمطر الذي يكون النبات به . .

ويجوز أن يكون « نشرا » جمع « نشور » ونشور بمعنى « منشور » مثل :

( 1 ) سورة الروم الآية 46 ( 2 ) سورة لقمان الآية 120