القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٦٠٢

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

وقرأ « ابن عامر ، ويعقوب » « درست » بحذف الألف التي بعد الدال ، وفتح السين ، وسكون التاء ، على وزن « فعلت » بفتح الفاء والعين واللام ، وذلك على اسناد الفعل إلى الآيات ، فأخبر اللّه عن الكفار أنهم يقولون : هذه الآيات التي جئتنا بها يا محمد قد قدمت ، وبليت ، ومضت عليها دهور ، وكانت من أساطير الأولين فجئتنا بها ، ودل على هذا المعنى قوله تعالى :

وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا « 1 » .

وقرأ الباقون « درست » بغير ألف ، واسكان السين ، وفتح التاء ، على « فعلت » بفتح الفاء والعين وسكون اللام ، وذلك على اسناد الفعل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فالتاء للخطاب ، والمعنى أن اللّه سبحانه وتعالى أخبر عن الكفار أنهم قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام :

هذه الآيات التي جئتنا بها كانت نتيجة أنك درست وحفظت كتب الأمم السابقة ، ويدل على هذا المعنى قوله تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ « 2 » .

جاء في « التاج » : « درس الشيء » بضم الهمزة « يدرس » « دروسا » بضم الدال : « عفا » .

« ودرسته الريح » « درسا » : « محته » .

ومن المجاز : « درس » الكتاب بفتح الباء « يدرسه » بضم الراء ، وكسرها ، « درسا » بفتح الدال ، « ودراسة » بكسر الدال ، وفتحها ، « دراسا » « ككتاب » :

« قرأه » .

( 1 ) سورة الفرقان الآية 5 ( 2 ) قال ابن الجزري : ودارست لحبر فامدد * وحرك اسكن كم ظبي انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 58 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 443 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 220 . والآية من سورة النحل رقم 24 .