القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٩٩

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

واسكان الحاء ، على أنه مصدر « سحر » والتقدير : ما هذا الخارق للعادة الا سحر ، أو جعلوه نفس السحر مبالغة ، مثل قولهم : « زيد عدل » .

وقرأ الباقون « سحر » في السور الأربع ، وقد سبق توجيهه « 1 » .

جاء في « المفردات » : « السحر » يقال على معان :

الأول : الخداع ، وتخيلات لا حقيقة لها ، نحو ما يفعله « المشعوذ » بصرف الابصار عما يفعله لخفة يده ، وعلى ذلك قوله تعالى : سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ « 2 » .

والثاني : استجلاب معاونة الشيطان بضرب من التقرب اليه ، قال تعالى :

هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ « 3 » .

وعلى ذلك قوله تعالى : وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ « 4 » . أه « 5 » .

« وجعل الليل » من قوله تعالى : فالِقُ الْإِصْباحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً « 6 » .

قرأ « عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » « وجعل » بفتح العين واللام ، من غير ألف بينهما ، على أنه فعل ماض ، و « الليل » بالنصب ، على

( 1 ) قال ابن الجزري : وسحر ساحر شفا كالصف هود وبيونس دفا كفا ؟ انظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 46 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 421 . والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 199 - 290 - 312 ، ج 2 ص 286 . ( 2 ) سورة الأعراف الآية 116 . ( 3 ) سورة الشعراء الآية 221 - 222 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 102 . ( 5 ) انظر : المفردات في غريب القرآن ص 226 . ( 6 ) سورة الأنعام الآية 96 .