القراءات و أثرها في علوم العربية — الجزء ١، الصفحة ٥٩٣

الفصل العاشر من الباب الرابع بين صيغ مختلفة

ألف بعد الميم مع المد المشبع ، من المفاعلة التي تكون بين اثنين ، لأن كل واحد من الزوجين يمس الآخر أثناء الجماع .

وقرأ الباقون « تمسوهن » بفتح التاء من غير ألف ولا مد ، على أنه « المس » من الرجال ، ومعناه « الجماع » على القراءتين « 1 » .

تنبيه : ومثل « تمسوهن » في حكم القراءات قوله تعالى : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ « 2 » .

وقوله تعالى :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ « 3 » .

« أعلم » من قوله تعالى : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 4 » .

قرأ « حمزة ، والكسائي » « اعلم » بوصل الهمزة مع سكون الميم حالة وصل » قال بأعلم « وإذا ابتدأ بأعلم كسرا همزة الوصل ، وذلك على الأصل ، وفاعل « قال » ضمير يعود على اللّه تعالى ، اعلم فعل أمر .

وقرأ الباقون « أعلم » بهمزة قطع مفتوحة وصلا ، وابتداء ، مع رفع الميم ،

( 1 ) انظر : النشر في القراءات العشر ج 2 ص 432 . والمستنير في تخريج القراءات ج 1 ص 47 . والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 297 . وحجة القراءات ص 137 . واتحاف فضلاء البشر ص 159 . قال ابن الجزري : كل تمسوهن ضم امدد شفا ( 2 ) سورة البقرة الآية 237 . ( 3 ) سورة الأحزاب الآية 49 . ( 4 ) سورة البقرة الآية 259 .